آرشیو برای: "تیر 1399"

صفحات: 1 2

30ام تیر 1399

تقریری از برهان صدیقین

1136 کلمات   موضوعات: آموزشی, فلسفه
پاسخ اجمالی نقطه اشتراک تقریرهای متعدد و متفاوتی که از برهان صدیقین بیان شده است؛ این است که همگی قصد دارند بدون بهره گیری از واسطه ای غیر از اصل و حقیقت وجود، به واجب الوجود و وجود مطلق استدلال کنند، تقریری که شما ذکر کردید، بیشتر با مبانی و اصول حکمت… بیشتر »
کلیدواژه ها: برهان, برهان صدیقین, فلسفه
توسط ن.ع   , در 02:35:00 ب.ظ نظرات
28ام تیر 1399

معنا و مفهوم حصن بودن توحید

1198 کلمات   موضوعات: آموزشی, فلسفه, کلام(عقاید)
پاسخ اجمالی معنا و مفهوم حصن بودن توحید این است که دست‌یابی به هر خیر و خوبی؛ و در امان ماندن از هر شر بدی، فقط در سایه اعتقاد به وحدانیت و یکتایی خداوند ممکن خواهد بود؛ زیرا همان‌گونه که ذات متعالی خداوند هم مبدأ همه امور است و هم در همه جا حضور دارد و… بیشتر »
کلیدواژه ها: توحید, عقاید, فلسفه
توسط ن.ع   , در 09:23:00 ب.ظ نظرات
28ام تیر 1399

معنای قاعده الواحد در فلسفه چیست؟

764 کلمات   موضوعات: آموزشی, فلسفه
پاسخ اجمالی معنای دقیق «قاعده الواحد» این است که یک چیز از یک جهت و از یک حیث فقط می‌تواند منشأ برای ایجاد یک چیز باشد. چنان‌که جهت و حیثیت واحده یک چیز فقط از یک چیز ناشی شده و نشأت یافته است. جهت واحد یک چیز نمی‌تواند از اشیای مختلف نشأت یافته باشد.… بیشتر »
کلیدواژه ها: علیت, فلسفه, قاعده_الواحد
توسط ن.ع   , در 09:13:00 ب.ظ نظرات
28ام تیر 1399

نظر اسلام در باره مواد اولیه تشکیل دهنده عالم

498 کلمات   موضوعات: آموزشی, فلسفه, کلام(عقاید)
دقیق‌ترین نظریه‌ای که از سوی دانشمندان علوم طبیعی، در رابطه با عنصر اصلی تشکیل دهنده‌ی ماده ابتدایی عالم ارائه شد، اثبات می‌کند که عالم ماده، در اصل متشکل از عنصر “سدیم” متراکم در فضا بود. این ماده در زمان‌های بسیار دور در حدود 13 میلیارد… بیشتر »
کلیدواژه ها: عقاید, فلسفه, کلام
توسط ن.ع   , در 09:10:00 ب.ظ نظرات
28ام تیر 1399

اصطلاح «مُثُل افلاطونی»

236 کلمات   موضوعات: آموزشی, فلسفه, کلام(عقاید)
«مُثُل» جمع «مِثال» و مثال یک چیز عبارت است از الگو، نمونه و عکس آن چیز. در اصطلاح فلسفه، «مُثُل» عبارت‌اند از موجودات عقلی کلّی که در عالم عقل وجود دارند و کار خلق و تدبیر موجودات مادّی به عهده آنها است، و موجودات مادّی در حقیقت، سایه و ظِلّ آن موجودات… بیشتر »
کلیدواژه ها: افلاطون, عقاید, فلسفه
توسط ن.ع   , در 09:07:00 ب.ظ نظرات
28ام تیر 1399

«ادب قلبی» چیست و چه ارتباطی با «قلب سلیم» دارد؟!

712 کلمات   موضوعات: آموزشی, انسان, فلسفه, کلام(عقاید)
قلب انسان مخزن حب، و حرم الهی است که نباید امری غیر خدایی را در آن جایگزین کرد: «الْقَلْبُ حَرَمُ اللَّهِ فَلَا تُسْکِنْ حَرَمَ اللَّهِ غَیْرَ اللَّهِ»؛ قلب جایگاه ایمان است و از همین‌رو است که خدای متعال در قرآن می‌فرماید: بادیه‌نشینان گفتند ایمان… بیشتر »
کلیدواژه ها: ایمان, عقاید, فلسفه
توسط ن.ع   , در 09:04:00 ب.ظ نظرات
28ام تیر 1399

کمال در فلسفه به چه معنا است؟

185 کلمات   موضوعات: آموزشی, فلسفه, کلام(عقاید)
کمال در فلسفه به دو معنا به کار می‌رود: 1. کمال اول؛ همان چیزی است که شیء بالفعل حاصل است؛ یعنی همان نوعیت و فعلیت یک چیز؛ به عبارت دیگر، کمال اول هر موجودى به فعلیت آن ‌است و نحوه وجود هر موجودى، که شى‏ء بدان شى‏ء شود و صورت و حد طبیعى هر شى‏ء کمال آن… بیشتر »
کلیدواژه ها: فلسفه, کمال
توسط ن.ع   , در 09:02:00 ب.ظ نظرات
28ام تیر 1399

فرق «سید» و «میر» چیست؟

46 کلمات   موضوعات: آموزشی, ادبیات عرب
واژه «میر» گاه مخفف «أمیر» است، گاه مترادف با سید و گاه به معنای میرزا(فردی که مادرش سید بوده و پدرش غیر سید) است. لذا بسته به چگونگی استفاده از این واژه، در هر مورد، نوع ارتباطش با «سید» تغییر می‌کند. (ترادف+تباین+عام و خاص من وجه) بیشتر »
کلیدواژه ها: ترجمه, سید, عربی
توسط ن.ع   , در 08:58:00 ب.ظ نظرات
28ام تیر 1399

چرا کلمه «وَیه» به آخر کلماتی؛ مانند «بابویه» ملحق می‌شود؟

78 کلمات   موضوعات: آموزشی, ادبیات عرب
«ویه»، پسوندی است که بر این معانی دلالت دارد: 1. تصغیر و استعطاف؛ مانند بالویه. 2. شباهت و مانندگی: مانند سیبویه. 3. دارندگی و صاحبی؛ برزویه. 4. همچنین در ادبیات زبان عربی؛ «ویه‏» کلمه‌ای است که براى ترغیب و تشویق و اغراء (به طمع انداختن) به‌کار می‌رود.… بیشتر »
کلیدواژه ها: ترجمه, عربی, مفردات
توسط ن.ع   , در 08:55:00 ب.ظ نظرات
28ام تیر 1399

معانی اصطلاحات «مولوی»، «مولانا»، «ماموستا»، «ملّا» و «آخوند»

273 کلمات   موضوعات: آموزشی
در زبان‌ها، فرهنگ‌ها و فرقه‌های مختلف، اصطلاحات و القاب متنوّعی در نام‌گذاری اندیشمندان دینی به کار می‌رود که موارد مندرج در پرسش نیز بخشی از چنین القابی می‌باشد: 1. ماموستا: این کلمه، واژه‌ای کُردی و به معنای استاد و معلم است، اما در مناطق کردنشین به… بیشتر »
کلیدواژه ها: آموزشی, ترجمه, عربی
توسط ن.ع   , در 08:31:00 ب.ظ نظرات
28ام تیر 1399

فرق بین ذنب و اثم و عصیان و سیئه و خطیئه

601 کلمات   موضوعات: آموزشی, ادبیات عرب
این کلمات با مشتقات آن در قرآن کریم، در موارد زیادی استعمال شده است. کلمات «ذنب»، «اثم»، «سیئه»، و «خطیئه» در زبان فارسی از نظر معنا مترادف هستند، اما در عین حال در کلام عرب تفاوت‌هایی برای آنها بیان شده است. که در ذیل با توجه به معنای هریک، این تفاوت… بیشتر »
کلیدواژه ها: ترجمه, عربی, مفردات
توسط ن.ع   , در 08:29:00 ب.ظ نظرات
28ام تیر 1399

منظور از «دون الله» چیست؟

221 کلمات   موضوعات: آموزشی, ادبیات عرب
«دون» در لغت، دارای معانی متعددی است؛ مانند: غیر، حقیر، پائین، جلو و عقب. در قرآن کریم حدود 74 بار عبارت «دون الله» تکرار شده است که به معنای «غیر»، «به‌جُز» و نیز در مواردی «به جای خدا» است؛ یعنی هرچه غیر خداوند باشد. در این‌جا برخی از آیات قرآن را به… بیشتر »
کلیدواژه ها: الله, ترجمه, عربی
توسط ن.ع   , در 08:26:00 ب.ظ نظرات
28ام تیر 1399

اغلال و سلاسل در قرآن به چه معنا است؟

359 کلمات   موضوعات: آیات قرآن, آموزشی, ادبیات عرب
1.«اغلال» جمع «غل»، در لغت به معنای، طوق، بند و زنجیر آهنین است که به گردن و دست محبوسان بندند. این واژه در قرآن کریم در مواردی از جمله در آیه 157 سوره اعراف آمده است: «همان‌ها که از فرستاده [خدا]، پیامبر «امّى» پیروى می‌کنند؛ پیامبرى که صفاتش را، در… بیشتر »
کلیدواژه ها: ترجمه, عربی, قران
توسط ن.ع   , در 08:24:00 ب.ظ نظرات
28ام تیر 1399

لام فارقه

430 کلمات   موضوعات: آموزشی, ادبیات عرب
در ادبیات عرب، «لام فارقه» به چه معناست و در چه مواردی استعمال می‌شود؟ «اِنَّ» مانند دیگر حروف مشبه بالفعل اختصاص به جمله اسمیه داشته و بر سر مبتدا و خبر در می‌آید، مبتدا را - به عنوان اسم خود - نصب داده و خبر را - به عنوان خبر خود - رفع می‌دهد. مانند… بیشتر »
کلیدواژه ها: ادبیات_عرب, عربی, نحو
توسط ن.ع   , در 08:22:00 ب.ظ نظرات
28ام تیر 1399

تصور و تصدیق در منطق و نحو و بلاغت

655 کلمات   موضوعات: آموزشی, منطق, ادبیات عرب
تفاوت تصور و تصدیق در علم نحو با تصور و تصدیق در علم منطق و علم بلاغت چیست؟ تصور و تصدیق دو اصطلاح منطقی‌اند که اولی به معنای حضور صورت شیء بدون حکم نزد عقل، و دومی به معنای حضور صورت شیء نزد عقل همراه با حکم است. اما در علم نحو و بلاغت اصطلاح جداگانه… بیشتر »
کلیدواژه ها: بلاغت, منطق, نحو
توسط ن.ع   , در 08:19:00 ب.ظ نظرات
28ام تیر 1399

متعدی بودن به دو مفعول به چه معنا است؟

629 کلمات   موضوعات: آموزشی, ادبیات عرب
پاسخ اجمالی افعال در زبان عربی یا لازم اند که احتیاج به مفعول ندارند، و یا متعدی اند که جهت تکمیل معنا، احتیاج به مفعول دارند. در افعال متعدی، برخی از آنها به دو مفعول، و برخی دیگر برای تکمیل معنای خود به سه مفعول، نیاز دارند. گفتنی است همان گونه که یک… بیشتر »
کلیدواژه ها: ادبیات_عرب, ترجمه, عربی
توسط ن.ع   , در 08:16:00 ب.ظ نظرات
28ام تیر 1399

معنای لغوی روح چیست؟

212 کلمات   موضوعات: آموزشی, ادبیات عرب
پاسخ اجمالی ریشهٔ «ر-و-ح» در سه معنای عمده به کار رفته که این هر سه معنا در ارتباط نزدیکی با هم اند، این سه معنای عمده عبارت اند از:   1. هوا، باد و بوی خوش، 2. راحتی، 3. نفس (روان).   پاسخ تفصیلی ریشهٔ «ر-و-ح» یکی از پرمعنا ترین و قابل تأمل ترین ریشه… بیشتر »
کلیدواژه ها: ادبیات_عرب, ترجمه, روح
توسط ن.ع   , در 08:13:00 ب.ظ نظرات
28ام تیر 1399

معنای کلمه لمعه چیست؟

234 کلمات   موضوعات: آموزشی, ادبیات عرب
اصل ماده این کلمه «لمع»، به معنای درخشیدن و روشن شدن است.کلمه «لُمعه» نیز به معنای درخشندگی است و بر چیزی که درخشان باشد و موجب جلب نظر شود، اطلاق می‌شود. لذا در کتاب‌های لغت، برای این کلمه، معناهای متعدد دیگری نیز ذکر شده است. این معانی عبارتند از: 1.… بیشتر »
کلیدواژه ها: ادبیات_عرب, لمعه, مفردات
توسط ن.ع   , در 08:11:00 ب.ظ نظرات
28ام تیر 1399

جهل بسیط چه تفاوتی با جهل مرکب دارد؟

243 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
«جهل» و نادانی، در مقابل «علم» و دانستن قرار می‌گیرد که به دو زیر مجموعه «جهل بسیط» و «جهل مرکب» تقسیم می‌شود. الف) «جهل بسیط» بدین معنا است که انسان چیزى را نداند، اما متوجه این جهل و نادانى خودش باشد، مانند ما ‌که هنوز نمی‌دانیم در کره مریخ موجود… بیشتر »
کلیدواژه ها: جهل, فلسفه, منطق
توسط ن.ع   , در 08:04:00 ب.ظ نظرات
28ام تیر 1399

«تلاوت»، «قرائت» و «ترتیل» چه تفاوتی با هم دارند؟

295 کلمات   موضوعات: آموزشی, قرآن
تفاوت واژه «قرائت» با واژه «تلاوت» چیست؟  «تِلاوت»، از ریشه «تلو»، به معنای خواندن است.به نوشته برخی از علمای لغت،این ریشه یک معنا بیش ندارد و آن «اتّباع»؛ یعنی «در پی آمدن» است و چون در خواندن قرآن، آیات در پی یکدیگر می‌آیند، به آن «تِلاوة القرآن» گفته… بیشتر »
کلیدواژه ها: تفسیر, قرآن, قرائت
توسط ن.ع   , در 07:55:00 ب.ظ نظرات
28ام تیر 1399

ترتیل، تحقیق، تدویر، تحدیر و ...

321 کلمات   موضوعات: آموزشی, قرآن
قرآن کریم، با نگاه به سرعت خواندن، به سه نوع تحقیق، تحدیر و تدویر تقسیم می‌شود که در ادامه به توضیح هرکدام می‌پردازیم. تحقیق: تحقیق به معنای ادا کردن حق حروف به طور کامل است؛ اعم از ادای صحیح آن از مخرج و رعایت صفات لازم آن و نیز رعایت دیگر قواعد… بیشتر »
کلیدواژه ها: تجوید, قرآن, قرائت
توسط ن.ع   , در 07:52:00 ب.ظ نظرات
28ام تیر 1399

خداوند چگونه از اوّل بوده بدون این که خالقی داشته باشد؟

837 کلمات   موضوعات: آموزشی, فلسفه, کلام(عقاید), امامت
این که خدا از اول چگونه بوده است در واقع بیان دیگری از این سؤال است که چرا خدا خود به خود و بذاته بوده در حالی که هر موجودی خالقی و پدید آورنده ای داشته است. و در واقع، سؤال این است که خدا چگونه به وجود آمده است و چه کسی خدا را آفریده است؟  پاسخ اجمالی… بیشتر »
کلیدواژه ها: خدا, عقاید, فلسفه
توسط ن.ع   , در 07:49:00 ب.ظ نظرات
28ام تیر 1399

اثبات کنید که چرا خداوند باید نامحدود باشد؟

367 کلمات   موضوعات: آموزشی, فلسفه, کلام(عقاید)
برای پاسخ به این سؤال باید معنای بی نهایت بودن خدا و رابطه موجودات عالم با خدا روشن گردد.   معنای بی نهایت بودن خدا این است که ذات خدا ذاتی است نامتناهی از هر جهت و دارای تمام کمالات. و وجود او از هر جهت که فرض کنیم نامحدود است، جایی نیست که نباشد،… بیشتر »
کلیدواژه ها: خدا, عقاید, فلسفه
توسط ن.ع   , در 07:46:00 ب.ظ نظرات
27ام تیر 1399

چرا تعدد قدما باطل است؟

952 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق, کلام(عقاید)
پاسخ اجمالی قدیم ذاتی و قدیم بالحق، صفتی از صفات اختصاصی ذات واجب تعالی است؛ از این رو ادله­ای که برای نفی تکثر و تعدد از واجب الوجود ذکر می‌شود، برای نفی تعدد نسبت به قدیم نیز ثابت است. به عبارت دیگر، تصور قدیم‌های متعدد همانند تصور شرکای متعدد برای… بیشتر »
کلیدواژه ها: عقاید, فلسفه, کلام
توسط ن.ع   , در 08:21:00 ب.ظ نظرات
27ام تیر 1399

چرا در قرآن لفظ «لیل» (شب) همیشه قبل از لفظ «نهار» (روز) آمده است؟

321 کلمات   موضوعات: آیات قرآن, آموزشی
واژه‌های «لیل» و «نهار» (شب و روز) فراوان در قرآن به کار رفته، و دو آیت و نشانه از آیات الهی معرفی شده‌اند؛ و به همین جهت خداوند به آنها سوگند یاد کرده، و اختلاف و آمد و شد شب و روز را نشانه‌‏‌‌هایى براى پرهیزکاران دانسته است: «إِنَّ فی‏ اخْتِلافِ… بیشتر »
کلیدواژه ها: تفسیر, قرآن
توسط ن.ع   , در 08:08:00 ب.ظ نظرات
27ام تیر 1399

فرق میان «تعارض» و «تزاحم» چیست؟

742 کلمات   موضوعات: آموزشی, فلسفه, منطق, امامت
پاسخ اجمالی الف. تعارض: یعنی این که مضمون (مدلول) دو یا چند دلیل لفظى –مانند دو روایت- با یکدیگر تنافی داشته باشند؛ به این معنا که مضمون هریک نفى مدلول و مضمون دیگرى نماید، به‌ گونه ‌اى که عرف، در نگاه اولیه جمع میان آن دو را امکان‌ پذیر نداند. ب.… بیشتر »
کلیدواژه ها: تزاحم, فلسفه, منطق
توسط ن.ع   , در 12:15:00 ب.ظ نظرات
27ام تیر 1399

اصطلاحات «تنافی»، «تعارض»، «تناقض» و «تضاد»

481 کلمات   موضوعات: آموزشی, فلسفه, منطق
تنافی: از ماده «نفی» بدین معنا است که دو چیز یکدیگر را نفی و طرد می‌کنند؛[1] از این‌رو بر اجتماع دو چیز (مانند سیاهی و سفیدی و یا وجود و عدم ) در یک شیء و در زمان واحد - که امکان‌پذیر نیست- تنافی اطلاق می‌شود. تضاد: از ریشه «ضد» به معنای مخالفت و… بیشتر »
کلیدواژه ها: تعارض, فلسفه, منطق
توسط ن.ع   , در 12:11:00 ب.ظ نظرات
21ام تیر 1399

معنای لغوی و اصطلاحی واژه «فضیلت»

103 کلمات   موضوعات: آموزشی
پاسخ اجمالی «فضیلت» واژه‌ای عربی از ریشه فضل است. در مورد معنای «فضل» برخی از لغت‌شناسان عرب معنایی از آن ارائه نکرده‌اند و در مورد دلیل آن گفتند که چون معنای آن معلوم و برای همگان شناخته شده است،اما در مورد معنای «فضیلت»، اندیشمندان لغوی آن‌را به مطلق… بیشتر »
کلیدواژه ها: آموزش, عربی, فضیلت
توسط ن.ع   , در 09:32:00 ب.ظ نظرات
21ام تیر 1399

تفاوت مای موصوله و مای مصدریه

715 کلمات   موضوعات: آموزشی
کلمه‌ی «ما» در زبان عربی انواع و معانی متفاوت و مختلفی دارد که در نتیجه هرکدامشان آثار متعدد و مختص به خود را خواهند داشت که در یک دسته‌بندی کلی می‌توان آن‌را به دو نوع اسمی و حرفی تقسیم کرد. الف) مای اسمیه: «ما»ی اسمیه برخلاف نوع دیگر خود، به مقتضای… بیشتر »
کلیدواژه ها: آموزش, ادبیات_عرب, عربی
توسط ن.ع   , در 09:28:00 ب.ظ نظرات
21ام تیر 1399

متواترات چیست؟ و در کجای صناعت منطقی بکار می‌رود؟

445 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
پاسخ اجمالی متواترات قضایایی هستند که به دلیل کثرت قائلین، انسان اعتقاد به عدم کذب کلام پیدا می‌کند. متواترات مربوط به صناعات خمس‌ است که در صناعت برهان بکار می‌رود. پاسخ تفصیلی 1. منطق علمی است که به ما نحوه‌ی درست فکر کردن را می‌آموزد و ذهن را از خطای… بیشتر »
کلیدواژه ها: فلسفه, متواترات, منطق
توسط ن.ع   , در 09:27:00 ب.ظ نظرات
21ام تیر 1399

آثار علامه طباطبایی

199 کلمات   موضوعات: انسان, فلسفه
آثار علامه طباطبایی (به استثنای تفسیر المیزان ) را می توان به دو بخش تقسیم کرد: الف- کتاب هایی که به زبان عربی نگاشته شده اند. این کتاب ها عبارتند از: 1- کتاب توحید که شامل 3 رساله است: رساله در توحید رساله در اسماء الله رساله در افعال الله 2- کتاب… بیشتر »
کلیدواژه ها: طباطبایی, فلسفه, مشاهیر
توسط ن.ع   , در 04:20:00 ب.ظ نظرات
21ام تیر 1399

خصوصیات علامه طباطبایی

275 کلمات   موضوعات: انسان, فلسفه, سبک زندگی
علامه محمد حسین طباطبایی مردی ساده و بی آلایش بود. متواضع، مودب، متین و با وقار بود و هیچ وقت عصبانی نمی شد. هیچ گاه بلند سخن نگفت؛ در مورد کسی بد نمی گفت و هرگز کسی از ایشان غیبت نشنید. سخن کسی را قطع نمی کرد و به صحبت های دیگران خوب گوش میداد. برای… بیشتر »
کلیدواژه ها: طباطبایی, فلسفه, مشاهیر
توسط ن.ع   , در 04:18:00 ب.ظ نظرات
21ام تیر 1399

علامه طباطبایی

441 کلمات   موضوعات: انسان, فلسفه
آیة الله علامه سید محمد حسین طباطبایی در سال 1321 قمری برابر با 1281 شمسی در یک خانواده روحانی در شهر تبریز چشم به جهان گشود. در سن پنج سالگی مادر و در سن نه سالگی پدر خود را از دست داد و با برادرش سید محمد حسن، تنها ماند. آن ها از طرف پدر از اولاد حضرت… بیشتر »
کلیدواژه ها: المیزان, فلسفه, مشاهیر
توسط ن.ع   , در 03:18:00 ب.ظ نظرات
19ام تیر 1399

آراء و افکار فلسفی دکارت

1557 کلمات   موضوعات: انسان, فلسفه
همگان دکارت را بنیان گذار فلسفه جدید می دانند. او اولین فیلسوف بزرگ بعد از قرون وسطی است که به همراه اسپینوزا و لایب نیتس به مکتب اصالت عقل تعلق دارند؛ مکتبی که عقیده اش این بود که: به آنچه که حواس ارائه می دهند نمی توان اطمینان کامل داشت و شناخت حقیقی… بیشتر »
کلیدواژه ها: دکارت, فلسفه, فلسفه_غرب
توسط ن.ع   , در 05:23:00 ب.ظ 2 نظر »
19ام تیر 1399

دکارت

555 کلمات   موضوعات: انسان, فلسفه
رنه دکارت( Rene Decartes)، فیلسوف، ریاضیدان و فیزیکدان بزرگ عصر رنسانس در روز 31 ماه مارس 1596 میلادی، در شهرک لاهه از ایالت تورنِ(Touraine) فرانسه متولد شد. مادرش در سیزده ماهگی وی درگذشت و پدرش قاضی و مستشار پارلمان انگلستان بود. دکارت در سال 1606… بیشتر »
کلیدواژه ها: دکارت, فلسفه, فلسفه_غرب
توسط ن.ع   , در 05:20:00 ب.ظ نظرات
19ام تیر 1399

آثار و تالیفات ابن رشد

270 کلمات   موضوعات: انسان, فلسفه
برخی آثار ابن رشد را 50 اثر و برخی دیگر از جمله ارنست رنان فیلسوف معروف فرانسوی، آن را 78 جلد کتاب ذکر کرده اند. اصل متن عربی برخی از آثار او از میان رفته است و آنچه به دست ما رسیده، ترجمه های عبری یا لاتینی آن هاست. این آثار بر دو قسمند: یک قسم، شامل… بیشتر »
کلیدواژه ها: ابن_رشد, فلسفه, مشاهیر
توسط ن.ع   , در 05:17:00 ب.ظ نظرات
19ام تیر 1399

آراء و افکار ابن رشد

594 کلمات   موضوعات: انسان, فلسفه, امامت
وفق دادن میان فلسفه و دین یا میان حکمت و شریعت، مسئله ای است که از آن وقت که انسان دارای شعور خواسته است که میان داده های عقل و داده های ایمان خود ارتباطی به وجود آورد، ذهن او را به خود مشغول ساخته است. ابتدا فلاسفه یونان و سپس متفکران مسیحی و نیز… بیشتر »
کلیدواژه ها: ابن_رشد, فلسفه, مشاهیر
توسط ن.ع   , در 05:16:00 ب.ظ نظرات
19ام تیر 1399

ابن رشد

419 کلمات   موضوعات: انسان, فلسفه
ابو الولید محمد بن احمد بن رشد، معروف به ابن رشد، در سال 520هجری قمری/ 1126میلادی در قرطبه یکی از مراکز اندیشه و علم در اندلس( اسپانیا) متولد شد. او در خانواده ای که سال ها مهد علم و فقاهت بود، پرورش یافت. پدر و جد پدری وی، هر دو منصب قاضی القضاة اندلس… بیشتر »
کلیدواژه ها: ابن_رشد, فلسفه, مشاهیر
توسط ن.ع   , در 05:15:00 ب.ظ نظرات
19ام تیر 1399

هیوم

296 کلمات   موضوعات: فلسفه, کلام(عقاید)
دیوید هیوم در سال 1711 در ادنبورگ (Edinbourg ) واقع در انگلستان متولد شد. خانواده اش دوست داشتند که دیوید قاضی شود، اما او علاقه وافری به ادبیات داشت. در آغاز، برای کسب و کار به بریستول رفت، اما بزودی از آن دست کشید و به فرانسه رفت و به تحقیق و تفکر… بیشتر »
کلیدواژه ها: فلسفه, فلسفه_غرب, هیوم
توسط ن.ع   , در 05:13:00 ب.ظ نظرات
18ام تیر 1399

عالم برزخ

244 کلمات   موضوعات: مرگ,برزخ,آخرت, عوالم, انسان
روح انسان بعد از مرگ به عالمی به نام برزخ می‌رود. عالم برزخ را «عالم مثال» یا «عالم خیال» نیز می‌گویند. در عالم برزخ، ماده نیست بلکه صورت محض است. صورت مثالی ما در خواب حرکت می‌کند و اعمالی را انجام می‌دهد، بدون این که بدن حرکتی کند. این صورت مثالی چیزی… بیشتر »
کلیدواژه ها: برزخ, روح, مرگ
توسط ن.ع   , در 05:17:00 ب.ظ نظرات
18ام تیر 1399

معاویه در برزخ

92 کلمات   موضوعات: مرگ,برزخ,آخرت, احادیث
امام صادق علیه السلام می‌فرماید: با پدرم، امام باقر علیه السلام، به طرف مکه می‌رفتیم. در وادی ضجنان، ناگاه مردی که زنجیری به گردن داشت، مقابل چشمان ما ظاهر شد و گفت:« ای فرزند رسول خدا ، به من آب بده! خداوند سیرابت کند!» مرد دیگری که زنجیر او را به دست… بیشتر »
کلیدواژه ها: برزخ, مرگ, معاویه
توسط ن.ع   , در 05:16:00 ب.ظ نظرات
18ام تیر 1399

نمونه هایی از نعمت و عذاب برزخی

1055 کلمات   موضوعات: مرگ,برزخ,آخرت, انسان
افرادی که با عالم برزخ ارتباطی داشته اند و حجاب ماده را از جلوی چشم آنها برداشته است نعمتها و عذابهای برزخی را به چشم برزخی دیده اند و حکایت در این مورد اولاً از افرادی است که شکی در تقوی و طهارت و صدق آنها نیست ثانیاً مواردش بقدری زیاد است و قرائن… بیشتر »
کلیدواژه ها: برزخ, مرگ, معاد
توسط ن.ع   , در 05:14:00 ب.ظ نظرات
18ام تیر 1399

طیّ الارض و عذاب برزخی قابیل

171 کلمات   موضوعات: مرگ,برزخ,آخرت, انسان, احادیث
سدیر صیرفی می گوید: امام باقر علیه السلام به من فرمود:«من مردی از اهل مدینه را می‌شناسم که با سرعت تمام، قبل از اینکه زمین حرکتی کند و جابه‌جا شود، به سرزمین قوم موسی رفت و نزاعی را که بین آنها بود، صلح داد و برگشت، و زمین هنوز ایستاده بود که از فرات… بیشتر »
کلیدواژه ها: انسان, برزخ, مرگ
توسط ن.ع   , در 05:12:00 ب.ظ نظرات
18ام تیر 1399

ارتباط با برزخ

349 کلمات   موضوعات: مرگ,برزخ,آخرت, انسان, فلسفه
وقتی انسان به حال احتضار درآمد و مرگش نزدیک شد، غالباً چشم برزخی او باز می‌شود و افراد یا مناظری را می بیند و پس از آن هم از دنیا می رود، ولی بعضی از افراد بوده اند که تا این مرحله رفته اند و خداوند دوباره آنها را به دنیا برگردانده است و زنده نگاه داشته… بیشتر »
کلیدواژه ها: برزخ, فلسفه, مرگ
توسط ن.ع   , در 05:09:00 ب.ظ نظرات
17ام تیر 1399

ارتباط با ارواح

902 کلمات   موضوعات: مرگ,برزخ,آخرت, انسان, فلسفه
کسانی که در این دنیا تقوای الهی را پیشه کرده اند و به تهذیب نفس پرداخته‌اند، می‌توانند با ارواح مردگان ارتباط حاصل کنند و حتّی از آنها سؤال کنند. این موارد، ابداً از قبیل خواب و خیال نیست، بلکه واقعیّاتی است که هر انسان منصفی به آن معتقد است. نمونه های… بیشتر »
کلیدواژه ها: روح, فلسفه, مرگ
توسط ن.ع   , در 02:05:00 ب.ظ نظرات
17ام تیر 1399

احضار ارواح

1834 کلمات   موضوعات: مرگ,برزخ,آخرت, انسان, فلسفه
وقتی انسان می‏میرد، روح او زنده است، گرچه بدنش می پوسد و خاک می شود. بعد از مردن، حجاب زمان و مکان و ماده و علائق آن برداشته می شود و روح از قیود عالم طبع و ماده خلاصی می یابد و بسیاری از کارهایی را که نمی توانست انجام دهد، به سهولت و سادگی انجام می… بیشتر »
کلیدواژه ها: روح, فلسفه, مرگ
توسط ن.ع   , در 02:04:00 ب.ظ نظرات
17ام تیر 1399

عالم برزخ

244 کلمات   موضوعات: مرگ,برزخ,آخرت, انسان, فلسفه
روح انسان بعد از مرگ به عالمی به نام برزخ می‌رود. عالم برزخ را «عالم مثال» یا «عالم خیال» نیز می‌گویند. در عالم برزخ، ماده نیست بلکه صورت محض است. صورت مثالی ما در خواب حرکت می‌کند و اعمالی را انجام می‌دهد، بدون این که بدن حرکتی کند. این صورت مثالی چیزی… بیشتر »
کلیدواژه ها: برزخ, فلسفه, مرگ
توسط ن.ع   , در 02:02:00 ب.ظ نظرات
17ام تیر 1399

حرکت جوهری چیست و نقش آن در زندگی روزمره انسان چگونه است؟

2308 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
حرکت جوهری که یکی از مهم ترین نظریه ها در فلسفه ملاصدرا است، به چه معنا است؟ و نقش آن در زندگی روز مره انسان چگونه است؟ پاسخ اجمالی منظور از حرکت، خروج تدریجی شیء از قوه به فعل است و مراد از جوهر، آن ماهیتی است که برای ایجاد شدن در خارج نیازمند به موضوع… بیشتر »
کلیدواژه ها: حرکت_جوهری, فلسفه, منطق
توسط ن.ع   , در 01:24:00 ب.ظ نظرات
16ام تیر 1399

تعریف به جنس بعید با فصل قریب

119 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
تعریف به جنس بعید با فصل قریب یکی از اصطلاحات به‌کار رفته در علم منطق بوده و از اقسام حد ناقص است. توضیح اصطلاح تعریف به جنس بعید با فصل قریب از اقسام حد ناقص است، چون حد ناقص -که تعریف به بعضی از ذاتیات معرِّف است- دو مصداق دارد: ۱. تعریف به جنس بعید… بیشتر »
کلیدواژه ها: جنس_فصل, فلسفه, منطق
توسط ن.ع   , در 11:57:00 ب.ظ نظرات
16ام تیر 1399

اقسام فصل

228 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق, امامت
فصل به لحاظ قرب و بعد دو صورت دارد: قریب و بعید. توضیح اصطلاح هرگاه فصلی، یک ماهیت را از ماهیت‌های دیگری که با آن در جنس قریب شریک هستند، جدا سازد، فصل قریب نامیده می‌شود، مانند ناطق نسبت به انسان که افراد انسان را از سایر حیوانات جدا می‌سازد. فصلی که… بیشتر »
کلیدواژه ها: فصل, فلسفه, منطق
توسط ن.ع   , در 11:55:00 ب.ظ نظرات
16ام تیر 1399

فصل قریب

24 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
فصل قریب، یکی از اصطلاحات به‌کار رفته در علم منطق بوده و به‌معنای ذاتیِ ممیّز ماهیت از سایر ماهیاتِ مشارک در جنس قریب است. بیشتر »
کلیدواژه ها: فصل, فلسفه, منطق
توسط ن.ع   , در 11:53:00 ب.ظ نظرات
16ام تیر 1399

پدیده مرگ

698 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
حقیقت مرگ غالبا تصور می‌کنند مرگ یک امر عدمی و به معنای فنا است ولی این برداشت هرگز با آنچه در قرآن کریم آمده و دلائل عقلی به آن رهنمون می‌شود موافق نیست. مرگ از نظر قرآن یک امری وجودی است، یک انتقال و عبور از جهانی به جهان دیگر است و لذا بسیاری از آیات… بیشتر »
کلیدواژه ها: فلسفه, مرگ, منطق
توسط ن.ع   , در 10:23:00 ب.ظ نظرات
16ام تیر 1399

معاد جسمانی

836 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
مقدمه اعتقاد به معاد و زنده شدن هر فرد در عالم آخرت یکی از اصلی‌ترین اعتقادات در همه ادیان آسمانی است و انبیای الهی تاکید فراوانی بر این اصل داشته‌اند و برای تثبیت این عقیده در دلهای مردم رنجهای بسیاری برده‌اند. در قرآن کریم هم اعتقاد به معاد و عدل هم… بیشتر »
کلیدواژه ها: فلسفه, معاد_جسمانی, منطق
توسط ن.ع   , در 10:20:00 ب.ظ نظرات
16ام تیر 1399

حرکت جوهری

1131 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
تعریف حرکت جوهری جای بحث اینجاست که تغییر و دگرگونی چگونه صفتی است. واقعا بر آن چیز که در حال حرکت است چه می‌گذرد آیا خود آن چیز باقی می‌ماند و صفات و حالاتش تغییر می‌کند؟ و یا خود آن نیز به دنبال عوض شدن حالات عوض می‌شود؟ اگر بر این پرسش جواب مثبت… بیشتر »
کلیدواژه ها: فلسفه, ملاصدرا, منطق
توسط ن.ع   , در 10:14:00 ب.ظ نظرات
16ام تیر 1399

مسلک فلسفی ملاصدرا

493 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
باید گفت که فلسفه اسلامی توسط صدرالمتالهین تحولی عظیم یافت؛ تا جایی که می توان آن را یک “جهش” در فلسفه اسلامی نامید. البته این جهش و تحول، مسبوق به یک سلسله دگرگونیهای تدریجی بود که قبلا توسط کسانی مانند شیخ شهاب الدین سهروردی صورت گرفته… بیشتر »
کلیدواژه ها: فلسفه, ملاصدرا, منطق
توسط ن.ع   , در 10:09:00 ب.ظ نظرات
16ام تیر 1399

آثار و تالیفات ملاصدرا

209 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
ملاصدرا دارای آثار و تالیفات متعددی است که برخی از مهم ترین و مشهورترین آن ها عبارتند از: 1- اسفار اربعه این کتاب مهم ترین اثر ملاصدرا به شمار می رود. اسفار به بیان خود ملاصدرا شامل شرح و تفسیر چهار مرحله سیر و سلوک عرفا و اولیای الهی می باشد. این چهار… بیشتر »
کلیدواژه ها: فلسفه, ملاصدرا, منطق
توسط ن.ع   , در 10:07:00 ب.ظ نظرات
16ام تیر 1399

ملاصدرا

598 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
محمد بن ابراهیم شیرازی ملقب به صدرالدین و مشهور به ملاصدرا یا صدرالمتالهین، در حدود سال 979 یا 980هجری قمری در شهر شیراز متولد شد. پدرش ابراهیم بن یحیی قوامی یکی از وزرای دولت صفوی و مردی با نفوذ و ثروتمند بود که با نهایت کوشش به تربیت و تعلیم یگانه پسر… بیشتر »
کلیدواژه ها: فلسفه, ملاصدرا, منطق
توسط ن.ع   , در 10:05:00 ب.ظ نظرات
16ام تیر 1399

آثار و تالیفات سهروردی

484 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق, امامت
سهروردی با وجود کمی عمر، حدود پنجاه کتاب به فارسی و عربی که بیشتر آن ها به دست ما رسیده است. نوشته های وی سبکی جذاب و از لحاظ ادبی ارزش بالایی دارد و آنچه از آثار وی به فارسی است، از شاهکارهای نثر این زبان به شمار می رود که بعدها الگوی نثر نویسی داستانی… بیشتر »
کلیدواژه ها: سهروردی, فلسفه, منطق
توسط ن.ع   , در 10:03:00 ب.ظ نظرات
16ام تیر 1399

نورالانوار و مباحث وجود در نظر سهروردی

315 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
بنابر نظر سهروردی، واقعیت های مختلف، چیزی غیر از نور نیستند که از لحاظ شدت و ضعف با یکدیگر تفاوت دارند. واقعیت نیازمند به تعریف نیست؛ چرا که قاعده آن است که پیوسته امر غیر واضح را با امری روشن و واضح تعریف کنند. در حالی که پیداست که هیچ چیز از نور،… بیشتر »
کلیدواژه ها: سهروردی, فلسفه, منطق
توسط ن.ع   , در 09:11:00 ب.ظ نظرات
16ام تیر 1399

آراء و افکار سهروردی

479 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
نظر سهروردی درباره فرشتگان علم به عالم ملکوت یا فرشته شناسی که بحث در مورد انوار یا جواهری است که میان این جهان سایه و نور اعلی قرار دارد، قسمت مرکزی حکمت اشراق را تشکیل می دهد. فرشته در زمان واحد، هم نگاه دارنده این جهان است، هم وسیله و افزار معرفت و… بیشتر »
کلیدواژه ها: سهروردی, فلسفه, منطق
توسط ن.ع   , در 09:09:00 ب.ظ نظرات
16ام تیر 1399

سهروردی

497 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
شهاب الدین یحیی بن حبش بن امیرک سهروردی معروف به شیخ اشراق در سال 546 هجری قمری، در دهکده سهرورد از توابع زنجان به دنیا آمد. از این دهکده مردان نامدار دیگری نیز در عالم اسلام برخاسته اند. تحصیلات مقدماتی را در مراغه، نزد “مجدالدین جیلی” به… بیشتر »
کلیدواژه ها: سهروردی, فلسفه, منطق
توسط ن.ع   , در 09:05:00 ب.ظ نظرات
16ام تیر 1399

خداوند در فلسفه فارابی

551 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
فارابی پیش از آنکه درباره ذات و صفات خداوند سخن بگوید، موجودات رابه دو دسته تقسیم می کند: ممکن الوجود: یعنی موجودی که هنگامی که ذاتش را در نظر بگیریم، وجودش ضرورت و وجوب ندارد. ( یعنی ماهیت ممکن الوجود می تواند وجود داشته باشد و می تواند وجود نداشته… بیشتر »
کلیدواژه ها: فارابی, فلسفه, منطق
توسط ن.ع   , در 09:04:00 ب.ظ نظرات
16ام تیر 1399

پراگماتیسم

668 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
پرا گماتیسم فلسفه ای است که اول بار در آمریکا پدید آمد و در تفکر و حیات عقلی این سرزمین تاثیر زیادی بر جای گذاشت. این فلسفه در اواخ قرن نوزدهم با متفکرانی نظیر ویلیام جیمز و جان دیویی به ظهور رسید. به نظر این متفکران، پراگماتیسم انقلابی است علیه ایده… بیشتر »
کلیدواژه ها: فلسفه, منطق, پراگماتیسم
توسط ن.ع   , در 09:01:00 ب.ظ نظرات
16ام تیر 1399

ماجراهای فلسفی

179 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق, امامت
طالس ارسطو در کتاب سیاست خود می نویسد: طالس را به سبب تنگدستی اش سرزنش می کردند و فقر او را دلیل بر این می دانستند که فلسفه بیهوده است و از آن سودی بر نمی خیزد. (چرا که اگر سودی داشت، طالس که فیلسوف است فقیر نبود.) طالس توسط دانشی که از ستارگان و اوضاع… بیشتر »
کلیدواژه ها: داستان, فلسفه, منطق
توسط ن.ع   , در 04:53:00 ب.ظ نظرات
16ام تیر 1399

منکران‌ فصل‌

270 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
ابن‌تیمیه‌ در کتاب‌ الرّدّ علی‌ المنطقیین‌ ،فصل‌ به‌ معنای‌ ذاتی‌ ممیز را انکار کرده‌ است‌. به‌ نوشته‌ او، تفاوت‌ و تفریق ‌ بین‌ ذاتی‌ و عرضی لازم‌ برای‌ ماهیت ‌ غیرممکن‌ است‌. وی‌ بر آن‌ است‌ که‌ اکثر متکلمان ‌ بین‌ فصل‌ و عرض‌ خاص‌ تفاوت‌ قائل‌ نبودند… بیشتر »
کلیدواژه ها: جنس_فصل, فلسفه, منطق
توسط ن.ع   , در 04:49:00 ب.ظ نظرات
16ام تیر 1399

جنس‌ و فصل‌ در حد و برهان‌

137 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
حد و برهان‌ در جنس‌ و فصل‌ و مادّه‌ و صورت‌ با یکدیگر مشارکت‌ دارند، زیرا از یک‌ سو جنس‌ و فصل‌ در جواب‌ ماهو، به‌ عنوان‌ حد برای‌ یک‌ ماهیت‌، می‌آیند و از سوی‌ دیگر، حد وسط‌ ــ که‌ یکی‌ از علل‌ چهارگانه‌ موجود ( علت‌ فاعلی‌ ، مادّی‌ ، صوری‌ ، غایی‌ )… بیشتر »
کلیدواژه ها: جنس_فصل, فلسفه, منطق
توسط ن.ع   , در 04:47:00 ب.ظ نظرات
16ام تیر 1399

جنس‌ و فصل‌ در مفاهیم‌ و حقایق‌ بسیط‌

313 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
ماهیات‌ بسیط‌ خارجی‌، همچون‌ اعراض‌، مادّه‌ و صورت‌ خارجی‌ ندارند، در نتیجه‌ دارای‌ جنس‌ و فصل‌ واقعی‌ هم‌ نیستند، زیرا در بسایط‌، مابه‌الاشتراک‌ عین‌ مابه‌الامتیاز است‌، اما عقل ‌ در آن‌ها مشترکات‌ و مختصاتی‌ را می‌یابد و به‌ عنوان‌ اجناس‌ و فصول‌… بیشتر »
کلیدواژه ها: جنس_فصل, فلسفه, منطق
توسط ن.ع   , در 04:45:00 ب.ظ نظرات
16ام تیر 1399

چگونگی‌ تقوم‌ جنس‌ به‌ فصل‌

500 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
چگونگی‌ تقوم‌ جنس‌ به‌ فصل‌ جنس‌ و فصل‌ از اجزای‌ تحلیلی‌ ماهیت‌اند و در تحلیل‌ ذهنی‌ متمایزند و جنس‌ به‌ حسب‌ تحلیل‌ عقلی‌، متقوّم‌ به‌ فصل‌ است‌. به‌ گفته‌ صدرالدین‌ شیرازی ‌،ضرورت‌ تقوم‌ جنس‌ به‌ فصل‌ به‌ این‌ دلیل‌ است‌ که‌ ترکیب‌ آنها در ذهن‌… بیشتر »
کلیدواژه ها: جنس_فصل, فلسفه, منطق
توسط ن.ع   , در 04:42:00 ب.ظ نظرات
16ام تیر 1399

تفاوت‌ جنس‌ و فصل‌ با مادّه‌ و صورت‌

567 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
ارسطو در مابعدالطبیعه ، ارتباط‌ مادّه‌ با جنس‌ و فصل‌ با صورت‌ را به‌ اختصار بیان‌ کرده‌ است‌. چنانکه‌ بیان‌ شد، از نظر فرفوریوس‌ جنس‌ و فصل‌ شبیه‌ مادّه‌ و صورت‌ است‌، اما او تنها به‌ ذکر مشابهت‌ بسنده‌ کرده‌، ولی‌ ابن‌سینا این‌ مطلب‌ را به‌تفصیل‌… بیشتر »
کلیدواژه ها: جنس_فصل, فلسفه, منطق
توسط ن.ع   , در 02:19:00 ب.ظ نظرات
16ام تیر 1399

مراتب‌ و اقسام‌ جنس‌ و فصل‌

711 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
سلسله‌ اجناس‌ به‌ صورت‌ تصاعدی‌ ترتب ‌ می‌یابند. جنس‌الاجناس‌ همیشه‌ یکی‌ از مقولات ‌ ده‌گانه‌ است‌. ارسطو در کتاب‌ مقولات موجودات‌ را به‌ ده‌ مقوله‌ تقسیم‌ کرده‌ است‌. وی‌ وجود را جنس‌ مقولات‌ ندانسته‌ است‌؛ به‌ بیان‌ دیگر، مقولات‌ تحت‌ جنس‌ واحد… بیشتر »
کلیدواژه ها: جنس_فصل, فلسفه, منطق
توسط ن.ع   , در 02:17:00 ب.ظ نظرات
16ام تیر 1399

تعریف جنس‌ و فصل

556 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق, امامت
تعریف جنس‌ و فصل این‌ دو اصطلاح‌ در مباحث‌ متعددی‌ از منطق ‌ و فلسفه ‌ به‌کار رفته‌ است‌، از جمله‌ در مباحث‌ کلی‌ و اقسام‌ آن‌، حمل ‌، تعریف ‌، صناعات‌ خمس‌ ، ذاتی ‌، مادّه‌ و صورت ‌، علیت ‌، مقولات ‌، وجود و حتی‌ مباحث‌ الفاظ ‌. جنس‌ و فصل در کتاب‌ جدل… بیشتر »
کلیدواژه ها: جنس_فصل, فلسفه, منطق
توسط ن.ع   , در 02:13:00 ب.ظ نظرات
16ام تیر 1399

اقسام نوع اضافی

162 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
اقسام نوع اضافی   نوع اضافی همانند کلی بر سه گونه است: ۱. نوع اضافی طبیعی؛ ۲. نوع اضافی عقلی؛ ۳. نوع اضافی منطقی. در این زمینه “قطب‌الدین شیرازی” می‌گوید: “و گاه باشد که نوع را اطلاق کنند بر هر کلی طبیعی که عارض معقول از او می‌شود که… بیشتر »
کلیدواژه ها: فلسفه, منطق, نوع
توسط ن.ع   , در 02:05:00 ب.ظ نظرات
16ام تیر 1399

نسبت بین نوع حقیقی و اضافی

89 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
در نسبت بین نوع حقیقی و نوع اضافی اختلاف است متقدمان مانند “ابن سینا” بر آن‌اند که نسبت بین آن دو عموم و خصوص مطلق است، یعنی هر نوع حقیقی، نوع اضافی هست مانند انسان و فرس، اما هر نوع اضافی نوع حقیقی نیست، مانند حیوان و جسم نامی و جسم.… بیشتر »
کلیدواژه ها: فلسفه, منطق, نوع
توسط ن.ع   , در 02:03:00 ب.ظ نظرات
16ام تیر 1399

اقسام نوع

159 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
نوع (کلیات خمس) به دو دسته حقیقی و اضافی تقسیم شده است و به اشتراک لفظی بر هر دو معنی اطلاق می‌شود. ← قسم اول نوع حقیقی، کلی ذاتی‌ای است که در جواب ما هو بر افراد متفق‌الحقیقه حمل می‌شود و از کلیات خمس به حساب می‌آید، و از لحاظ ذاتیات، قابل تقسیم نیست،… بیشتر »
کلیدواژه ها: اقسام_نوع, فلسفه, منطق
توسط ن.ع   , در 02:02:00 ب.ظ نظرات
16ام تیر 1399

نوع

365 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
اگر ما به چند چیز جزئی و مشخص که ذات و ماهیتشان یکی است،(مثلا به علی و حسن و تقی که هر سه انسانند) اشاره کنیم و بپرسیم که اینها چیستند؟ پاسخ(یعنی انسان) مفهومی کلی است که نوع نامیده می شود. به همین دلیل در تعریف نوع می گویند: نوع یکی از مفاهیم کلی است… بیشتر »
کلیدواژه ها: فلسفه, منطق, نوع
توسط ن.ع   , در 01:58:00 ب.ظ نظرات
15ام تیر 1399

ماهیت

579 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق, امامت
ماهیت یعنی ذات و چیستی یک شئ. ما همواره اجسام و اشیای بی شماری را میبینیم که در جهان وجود دارند. هر کدام از این اشیا، چیزی هستند و مشخصاتی دارند. به همین چیستی آن ها، ماهیت می گوییم؛ مانند: کتاب، درخت و انسان که هر کدام، یک ماهیت هستند. ما یک موجود و یا… بیشتر »
کلیدواژه ها: فلسفه, ماهیت, منطق
توسط ن.ع   , در 10:02:00 ب.ظ نظرات
15ام تیر 1399

کلی مشکک

174 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
کلی مشکک مفهوم کلی از جهت اینکه برهمه افراد و مصادیقش به یک نحو صدق کند و یا صدق نکند، بر دو قسم است: کلی متواطی کلی مشکک کلی مشکک کلی مشکک به آن مفهوم کلیی گفته می شود که بر افراد و مصادیقش به طور متفاوت و غیر یکسان صدق کند؛ یعنی میان مصادیقش از جهت… بیشتر »
کلیدواژه ها: فلسفه, منطق, کل_ مشکک
توسط ن.ع   , در 09:59:00 ب.ظ نظرات
15ام تیر 1399

کلی متواطی

237 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
مفهوم کلی از جهت اینکه برهمه افراد و مصادیقش به یک نحو صدق کند و یا صدق نکند، بر دو قسم است: کلی متواطی کلی مشکک کلی متواطی کلی متواطی به آن مفهوم کلی گفته می شود که بر تمام مصادیقش به طور یکسان و یکنواخت صدق کند. برای مثال، انسان یک مفهوم کلی است که… بیشتر »
کلیدواژه ها: فلسفه, منطق, کلی_متواطی
توسط ن.ع   , در 09:58:00 ب.ظ نظرات
15ام تیر 1399

اقسام کلی

254 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
برای اینکه یک مفهوم، مفهومی کلی باشد، ضرورتی ندارد که افراد و مصادیق متعدد در خارج داشته باشد، بلکه تنها همین که بشود افراد و مصادیق متعدد برای آن فرض و تصور کرد، کافی است تا آن را مفهومی کلی به شمار آوریم. بر این اساس، یعنی وجود افراد و مصادیق کلی در… بیشتر »
کلیدواژه ها: اقسام _کلی, فلسفه, منطق
توسط ن.ع   , در 09:55:00 ب.ظ نظرات
15ام تیر 1399

کلی و جزئی

804 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
مفهوم جزئی مفهوم کلی الفاظ و امور کلی و جزئی کاربرد و اهمیت مفاهیم، الفاظ و امور کلی در ذهن ما مفاهیم و تصورات بیشماری وجود دارد. مانند تصور و مفهوم انسان، این کتاب، تصور از مادرم ، خلیج فارس و دهها تصویر دیگر. این مفاهیم یا تصورات را می توان به دودسته… بیشتر »
کلیدواژه ها: فلسفه, منطق, کلی_جزئی
توسط ن.ع   , در 09:54:00 ب.ظ نظرات
15ام تیر 1399

ارتباط قوه و فعل با ماده و صورت

475 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
همان طور که می دانید، قوه یعنی استعدادی که در شئ است و به آن این امکان را می دهد تا چیز دیگری شود. بالقوه نیز آن شیئی است که این استعداد را در خود دارد و می تواند در آینده تبدیل به شئ دیگر شود. مثلا، خاک و گل بالقوه کوزه است؛ یعنی این استعداد را در خود… بیشتر »
کلیدواژه ها: فلسفه, قوه_فعل, منطق
توسط ن.ع   , در 09:52:00 ب.ظ نظرات
15ام تیر 1399

قوه و فعل

513 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
قوه فعل   تغییر و تبدیل یکی از واضحترین و مسلم ترین حقایق این جهان است و در طبیعت، همواره چیزی به چیز دیگر تبدیل می شود. اما این تبدیل شدن ها نظام خاصی دارد؛ یک چیز، قابلیت و استعداد تبدیل به هر چیزی را ندارد، بلکه فقط می تواند به شئ یا اشیای معینی… بیشتر »
کلیدواژه ها: فلسفه, قوه_فعل, منطق
توسط ن.ع   , در 09:50:00 ب.ظ نظرات
15ام تیر 1399

علتهای چهارگانه

849 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
1) علت مادی 2) علت صوری 3)علت فاعلی 4) علت غایی   هنگامی که به دنیا نگاه کنیم، موجودات ، وقایع و دگرگونی های بیشماری را می بینیم و دچار شگفتی می شویم که چرا هر چیز این طور است؟ و چرا این گونه اتفاق می افتد؟ به همین دلیل است که سوال چرا؟ را مطرح می کنیم.… بیشتر »
کلیدواژه ها: علت, فلسفه, منطق
توسط ن.ع   , در 09:47:00 ب.ظ نظرات
15ام تیر 1399

قضیه

563 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
 اهمیت مبحث قضایا چنانکه معلوم است منطق راه و روش تعریف دقیق هر چیز و طریقه استدلال و استنتاج صحیح را می آموزد و معیارهای تشخیص ثواب از خطا را در تفکر به دست می دهد. و چون هر علم بدون استثنا از یک طرف با دسته ای از مفاهیم سرو کار دارد و از طرف دیگر می… بیشتر »
کلیدواژه ها: فلسفه, قضیه, منطق
توسط ن.ع   , در 09:45:00 ب.ظ نظرات
15ام تیر 1399

فصل

573 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
برای شناخت فصل، مثالی می زنیم: یک جنس (مانند حیوان) را در نظر می گیریم. این جنس، انواعی دارد که تحت آن قراردارند، مانند: نوع انسان، نوع اسب، نوع مرغ، و غیره… . تمام این انواع در حیوانیت با هم شریکند و به همین دلیل هم هست که تحت یک جنس یعنی حیوانیت… بیشتر »
کلیدواژه ها: فصل, فلسفه, منطق
توسط ن.ع   , در 08:27:00 ب.ظ نظرات
15ام تیر 1399

عرض عام

330 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
عرض عام یکی از مفاهیم کلی است که جزو کلیات خمس قراردارد. این مفهوم، مفهومی است عرضی و یکی ازدو قسم کلیات عرضی است.(قسم دیگر کلیات عرضی، عرض خاص است.) تعریف عرض عام آن مفهوم کلی عرضی را که اختصاص به افراد یک نوع نداشته باشد، بلکه بر انواع مختلفی از… بیشتر »
کلیدواژه ها: عرض_عام, فلسف, منطق
توسط ن.ع   , در 05:10:00 ب.ظ نظرات
15ام تیر 1399

عرض خاص

427 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
عرض خاص یا خاصه یکی از انواع مفاهیم کلی یکی از اقسام کلیات خمس است. این مفهوم، مفهومی عرضی و یکی از دو قسم کلیات عرضی است. (قسم دیگر کلیات عرضی، عرض عام است.) عرض خاص یا خاصه عبارت است از: آن مفهوم کلی عرضی که فقط و فقط، اختصاص به افراد یک کلی داشته… بیشتر »
کلیدواژه ها: عرض_خاص, فلسفه, منطق
توسط ن.ع   , در 05:09:00 ب.ظ نظرات
15ام تیر 1399

اعراض نه گانه(مقولات عشر)

551 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
اعراض ←← کم اولین مقوله از اعراض “کم” است که معنای لغوی آن ” اندازه ” و “مقدار” می‌باشد. [۶] بنابراین هر مقوله عرضی که دارای مقدار بوده یا قابل اندازه گیری باشد از جنس مقوله “کم” به حساب می‌آید، مانند… بیشتر »
کلیدواژه ها: فلسفه, مقولات_عشر, منطق
توسط ن.ع   , در 05:07:00 ب.ظ 1 نظر »
15ام تیر 1399

مقولات دهگانه 1

99 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
جوهر همانطورکه گفته شد “جوهر” اولین مقوله از مقولات دهگانه است که مقوله‌های تمام اشیاء و حیوانات به آن منتهی می‌گردد؛ بنابراین اگر سلسله مقوله‌های هر یک از اجسام و جانداران را تا انتها پیش برویم در آخر به مقوله “جوهر” می‌رسیم؛… بیشتر »
کلیدواژه ها: فلسفه, معقولات_عشر, منطق
توسط ن.ع   , در 05:04:00 ب.ظ نظرات
15ام تیر 1399

مقولات عشر 8

188 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
تقسیم بندی مقولات عشر ارسطو مقولات را در نگاه اول به دو دسته تقسیم بندی کرد؛ اول مقوله‌هایی که برای وجود داشتن متکی به چیز دیگری نیستند مانند تمام اجسام و حیوانات مثل چوب ، سنگ ، پرنده و… اینها همه مقوله‌هایی هستند که به خودی خود قابل تصورند و… بیشتر »
کلیدواژه ها: فلسفه, معقولات_عشر, منطق
توسط ن.ع   , در 05:02:00 ب.ظ نظرات
15ام تیر 1399

مقولات عشر 7

147 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
مقوله‌های دهگانه ارسطو برای اولین بار در رساله “قاطیغوریاس” ادعا کرد “ماهیات اولیه” یا “مقولات اولیه"، ده مقوله بیشتر نیستند و تمام مقولات دیگر از همین ده مقوله سرچشمه می‌گیرند. در زمان ترجمه رساله قاطیغوریاس به عربی، نام… بیشتر »
کلیدواژه ها: فلسفه, معقولات_عشر, منطق
توسط ن.ع   , در 05:01:00 ب.ظ نظرات
15ام تیر 1399

مقولات عشر 6

124 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
اجناس عالیه حال اگر همان شخص تا به حال پرنده نیز ندیده باشد و از چیستی پرنده بپرسد در جوابش می‌گویند پرنده یک جانور است که ویژگی‌های خاصی مانند توانایی پریدن دارد؛ بنابراین پرنده نیز به نوبه خود “نوعی” از یک مقوله بالاتر به نام… بیشتر »
کلیدواژه ها: فلسفه, معقولات_عشر, منطق
توسط ن.ع   , در 05:00:00 ب.ظ نظرات
15ام تیر 1399

مقولات عشر 5

123 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
تعریف مقولات عشر برای تعریف “مقولات عشر” اول باید دانست که “مقولات” جمع “مقوله” است که در لغت به معنای “گفته شده” می‌باشد، اما در اصطلاح منطقیین و فلاسفه به هر موضوعی که گفته بشود “مقوله”… بیشتر »
کلیدواژه ها: فلسفه, معقولات_عشر, منطق
توسط ن.ع   , در 04:58:00 ب.ظ نظرات
15ام تیر 1399

مقولات عشر 4

152 کلمات   موضوعات: ولایت, فلسفه
نظریه ابن سینا در باب مقولات عشر این توجه به مقولات عشر و تاکید برآن درعلم منطق تا زمان ورود منطق به عالم اسلام ادامه داشت، اما طولی نکشید که منطق دانان مسلمان مباحثی را در موضوع و محدوده علم منطق بیان کردند و ” ابن سینا ” که شاید بزرگترین… بیشتر »
کلیدواژه ها: فلسفه, معقولات_عشر, منطق
توسط ن.ع   , در 04:57:00 ب.ظ نظرات
15ام تیر 1399

مقولات عشر 3

157 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
تاریخچه مقولات عشر رساله ” قاطیغوریاس ” یا “مقولات عشر” تا پیش از آنکه ” فرفوریوس ” بخش “کلیات خمس” را به ابتدای ” ارغنون ” اضافه کند، به عنوان اولین بخش کتاب ارغنون و یکی از مهمترین رساله‌های… بیشتر »
کلیدواژه ها: فلسفه, معقولات_عشر, منطق
توسط ن.ع   , در 04:55:00 ب.ظ نظرات
15ام تیر 1399

مقولات عشر 2

112 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
تقسیم بندی کلی از عالم   فلاسفه و منطق دانان گذشته به دلیل اینکه چنین فرایندی را برای شناخت موجودات جدید و تعریف موضوعات تازه صحیح و قابل اعتنا می‌یافتند، تلاش بسیاری نمودند تا بتوانند تقسیم بندی صحیح و کاملی از تمامی موجودات عالم برای خود و دیگران… بیشتر »
کلیدواژه ها: فلسفه, معقولات_عشر, منطق
توسط ن.ع   , در 04:53:00 ب.ظ نظرات
15ام تیر 1399

مقولات عشر 1

105 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
بیشتر انسانها وقتی با موجود جدیدی رو به رو می‌شوند و یا مفهوم تازه‌ای را درک می‌کنند، به طور طبیعی تلاش می‌کنند میان این موجود جدید و داده‌های گذشته خود ارتباط بر قرار کرده و موضوع جدید را در دسته بندی‌هایی قبلی ذهن خود جای دهند؛ مثلا وقتی… بیشتر »
کلیدواژه ها: فلسفه, مقولات_عشر, منطق
توسط ن.ع   , در 04:52:00 ب.ظ نظرات
15ام تیر 1399

عرض

326 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
عَرَض مفهومی در مقابل جوهر است. جوهر چیزی است که قائم به ذات است و به چیز دیگری محتاج نیست، ولی عرض چیزی است که برای وجود داشتن، متکی به خود نیست، بلکه محتاج به غیر است تا قائم به آن باشد. مانند سفیدی، سیاهی، شجاعت، دوری، نزدیکی. هر یک از این امور به… بیشتر »
کلیدواژه ها: عرض, فلسفه, منطق
توسط ن.ع   , در 04:50:00 ب.ظ نظرات
15ام تیر 1399

دیالکتیک

432 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
دیالکتیک (dialectic) کلمه ای است یونانی و در اصل از واژه دیالگو(dialogos) مشتق شده است که به معنای مباحثه و مناظره است. دیالکتیک به روش خاصی از بحث و مناظره گفته می شود که اول بار سقراط حکیم در مقابلِ طرف گفتگوی خود در پیش گرفت. هدف وی از این روش، رفع… بیشتر »
کلیدواژه ها: فلسفه, فلسفه_غرب, منطق
توسط ن.ع   , در 04:47:00 ب.ظ نظرات
15ام تیر 1399

اصطلاحات فلسفی

530 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
دور دور در لغت، به معنای حرکت شیئ در یک مسیر منحنی است، به گونه ای که به نقطه نخستین باز گردد. همه ما با دور در استدلالها آشناییم. مثلا اگر برای اثبات “اصل خطوط موازی” در هندسه اقلیدس، از این گزاره که مجموع زوایای داخلی هر مثلثی 180 درجه است… بیشتر »
کلیدواژه ها: فلسفه, لصطلاحات_فلسفه, منطق
توسط ن.ع   , در 04:46:00 ب.ظ نظرات

1 2