آرشیو برای: "تیر 1399, 16"

16ام تیر 1399

تعریف به جنس بعید با فصل قریب

119 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
تعریف به جنس بعید با فصل قریب یکی از اصطلاحات به‌کار رفته در علم منطق بوده و از اقسام حد ناقص است. توضیح اصطلاح تعریف به جنس بعید با فصل قریب از اقسام حد ناقص است، چون حد ناقص -که تعریف به بعضی از ذاتیات معرِّف است- دو مصداق دارد: ۱. تعریف به جنس بعید… بیشتر »
کلیدواژه ها: جنس_فصل, فلسفه, منطق
توسط ن.ع   , در 11:57:00 ب.ظ نظرات
16ام تیر 1399

اقسام فصل

228 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق, امامت
فصل به لحاظ قرب و بعد دو صورت دارد: قریب و بعید. توضیح اصطلاح هرگاه فصلی، یک ماهیت را از ماهیت‌های دیگری که با آن در جنس قریب شریک هستند، جدا سازد، فصل قریب نامیده می‌شود، مانند ناطق نسبت به انسان که افراد انسان را از سایر حیوانات جدا می‌سازد. فصلی که… بیشتر »
کلیدواژه ها: فصل, فلسفه, منطق
توسط ن.ع   , در 11:55:00 ب.ظ نظرات
16ام تیر 1399

فصل قریب

24 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
فصل قریب، یکی از اصطلاحات به‌کار رفته در علم منطق بوده و به‌معنای ذاتیِ ممیّز ماهیت از سایر ماهیاتِ مشارک در جنس قریب است. بیشتر »
کلیدواژه ها: فصل, فلسفه, منطق
توسط ن.ع   , در 11:53:00 ب.ظ نظرات
16ام تیر 1399

پدیده مرگ

698 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
حقیقت مرگ غالبا تصور می‌کنند مرگ یک امر عدمی و به معنای فنا است ولی این برداشت هرگز با آنچه در قرآن کریم آمده و دلائل عقلی به آن رهنمون می‌شود موافق نیست. مرگ از نظر قرآن یک امری وجودی است، یک انتقال و عبور از جهانی به جهان دیگر است و لذا بسیاری از آیات… بیشتر »
کلیدواژه ها: فلسفه, مرگ, منطق
توسط ن.ع   , در 10:23:00 ب.ظ نظرات
16ام تیر 1399

معاد جسمانی

836 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
مقدمه اعتقاد به معاد و زنده شدن هر فرد در عالم آخرت یکی از اصلی‌ترین اعتقادات در همه ادیان آسمانی است و انبیای الهی تاکید فراوانی بر این اصل داشته‌اند و برای تثبیت این عقیده در دلهای مردم رنجهای بسیاری برده‌اند. در قرآن کریم هم اعتقاد به معاد و عدل هم… بیشتر »
کلیدواژه ها: فلسفه, معاد_جسمانی, منطق
توسط ن.ع   , در 10:20:00 ب.ظ نظرات
16ام تیر 1399

حرکت جوهری

1131 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
تعریف حرکت جوهری جای بحث اینجاست که تغییر و دگرگونی چگونه صفتی است. واقعا بر آن چیز که در حال حرکت است چه می‌گذرد آیا خود آن چیز باقی می‌ماند و صفات و حالاتش تغییر می‌کند؟ و یا خود آن نیز به دنبال عوض شدن حالات عوض می‌شود؟ اگر بر این پرسش جواب مثبت… بیشتر »
کلیدواژه ها: فلسفه, ملاصدرا, منطق
توسط ن.ع   , در 10:14:00 ب.ظ نظرات
16ام تیر 1399

مسلک فلسفی ملاصدرا

493 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
باید گفت که فلسفه اسلامی توسط صدرالمتالهین تحولی عظیم یافت؛ تا جایی که می توان آن را یک “جهش” در فلسفه اسلامی نامید. البته این جهش و تحول، مسبوق به یک سلسله دگرگونیهای تدریجی بود که قبلا توسط کسانی مانند شیخ شهاب الدین سهروردی صورت گرفته… بیشتر »
کلیدواژه ها: فلسفه, ملاصدرا, منطق
توسط ن.ع   , در 10:09:00 ب.ظ نظرات
16ام تیر 1399

آثار و تالیفات ملاصدرا

209 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
ملاصدرا دارای آثار و تالیفات متعددی است که برخی از مهم ترین و مشهورترین آن ها عبارتند از: 1- اسفار اربعه این کتاب مهم ترین اثر ملاصدرا به شمار می رود. اسفار به بیان خود ملاصدرا شامل شرح و تفسیر چهار مرحله سیر و سلوک عرفا و اولیای الهی می باشد. این چهار… بیشتر »
کلیدواژه ها: فلسفه, ملاصدرا, منطق
توسط ن.ع   , در 10:07:00 ب.ظ نظرات
16ام تیر 1399

ملاصدرا

598 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
محمد بن ابراهیم شیرازی ملقب به صدرالدین و مشهور به ملاصدرا یا صدرالمتالهین، در حدود سال 979 یا 980هجری قمری در شهر شیراز متولد شد. پدرش ابراهیم بن یحیی قوامی یکی از وزرای دولت صفوی و مردی با نفوذ و ثروتمند بود که با نهایت کوشش به تربیت و تعلیم یگانه پسر… بیشتر »
کلیدواژه ها: فلسفه, ملاصدرا, منطق
توسط ن.ع   , در 10:05:00 ب.ظ نظرات
16ام تیر 1399

آثار و تالیفات سهروردی

484 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق, امامت
سهروردی با وجود کمی عمر، حدود پنجاه کتاب به فارسی و عربی که بیشتر آن ها به دست ما رسیده است. نوشته های وی سبکی جذاب و از لحاظ ادبی ارزش بالایی دارد و آنچه از آثار وی به فارسی است، از شاهکارهای نثر این زبان به شمار می رود که بعدها الگوی نثر نویسی داستانی… بیشتر »
کلیدواژه ها: سهروردی, فلسفه, منطق
توسط ن.ع   , در 10:03:00 ب.ظ نظرات
16ام تیر 1399

نورالانوار و مباحث وجود در نظر سهروردی

315 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
بنابر نظر سهروردی، واقعیت های مختلف، چیزی غیر از نور نیستند که از لحاظ شدت و ضعف با یکدیگر تفاوت دارند. واقعیت نیازمند به تعریف نیست؛ چرا که قاعده آن است که پیوسته امر غیر واضح را با امری روشن و واضح تعریف کنند. در حالی که پیداست که هیچ چیز از نور،… بیشتر »
کلیدواژه ها: سهروردی, فلسفه, منطق
توسط ن.ع   , در 09:11:00 ب.ظ نظرات
16ام تیر 1399

آراء و افکار سهروردی

479 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
نظر سهروردی درباره فرشتگان علم به عالم ملکوت یا فرشته شناسی که بحث در مورد انوار یا جواهری است که میان این جهان سایه و نور اعلی قرار دارد، قسمت مرکزی حکمت اشراق را تشکیل می دهد. فرشته در زمان واحد، هم نگاه دارنده این جهان است، هم وسیله و افزار معرفت و… بیشتر »
کلیدواژه ها: سهروردی, فلسفه, منطق
توسط ن.ع   , در 09:09:00 ب.ظ نظرات
16ام تیر 1399

سهروردی

497 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
شهاب الدین یحیی بن حبش بن امیرک سهروردی معروف به شیخ اشراق در سال 546 هجری قمری، در دهکده سهرورد از توابع زنجان به دنیا آمد. از این دهکده مردان نامدار دیگری نیز در عالم اسلام برخاسته اند. تحصیلات مقدماتی را در مراغه، نزد “مجدالدین جیلی” به… بیشتر »
کلیدواژه ها: سهروردی, فلسفه, منطق
توسط ن.ع   , در 09:05:00 ب.ظ نظرات
16ام تیر 1399

خداوند در فلسفه فارابی

551 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
فارابی پیش از آنکه درباره ذات و صفات خداوند سخن بگوید، موجودات رابه دو دسته تقسیم می کند: ممکن الوجود: یعنی موجودی که هنگامی که ذاتش را در نظر بگیریم، وجودش ضرورت و وجوب ندارد. ( یعنی ماهیت ممکن الوجود می تواند وجود داشته باشد و می تواند وجود نداشته… بیشتر »
کلیدواژه ها: فارابی, فلسفه, منطق
توسط ن.ع   , در 09:04:00 ب.ظ نظرات
16ام تیر 1399

پراگماتیسم

668 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
پرا گماتیسم فلسفه ای است که اول بار در آمریکا پدید آمد و در تفکر و حیات عقلی این سرزمین تاثیر زیادی بر جای گذاشت. این فلسفه در اواخ قرن نوزدهم با متفکرانی نظیر ویلیام جیمز و جان دیویی به ظهور رسید. به نظر این متفکران، پراگماتیسم انقلابی است علیه ایده… بیشتر »
کلیدواژه ها: فلسفه, منطق, پراگماتیسم
توسط ن.ع   , در 09:01:00 ب.ظ نظرات
16ام تیر 1399

ماجراهای فلسفی

179 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق, امامت
طالس ارسطو در کتاب سیاست خود می نویسد: طالس را به سبب تنگدستی اش سرزنش می کردند و فقر او را دلیل بر این می دانستند که فلسفه بیهوده است و از آن سودی بر نمی خیزد. (چرا که اگر سودی داشت، طالس که فیلسوف است فقیر نبود.) طالس توسط دانشی که از ستارگان و اوضاع… بیشتر »
کلیدواژه ها: داستان, فلسفه, منطق
توسط ن.ع   , در 04:53:00 ب.ظ نظرات
16ام تیر 1399

منکران‌ فصل‌

270 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
ابن‌تیمیه‌ در کتاب‌ الرّدّ علی‌ المنطقیین‌ ،فصل‌ به‌ معنای‌ ذاتی‌ ممیز را انکار کرده‌ است‌. به‌ نوشته‌ او، تفاوت‌ و تفریق ‌ بین‌ ذاتی‌ و عرضی لازم‌ برای‌ ماهیت ‌ غیرممکن‌ است‌. وی‌ بر آن‌ است‌ که‌ اکثر متکلمان ‌ بین‌ فصل‌ و عرض‌ خاص‌ تفاوت‌ قائل‌ نبودند… بیشتر »
کلیدواژه ها: جنس_فصل, فلسفه, منطق
توسط ن.ع   , در 04:49:00 ب.ظ نظرات
16ام تیر 1399

جنس‌ و فصل‌ در حد و برهان‌

137 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
حد و برهان‌ در جنس‌ و فصل‌ و مادّه‌ و صورت‌ با یکدیگر مشارکت‌ دارند، زیرا از یک‌ سو جنس‌ و فصل‌ در جواب‌ ماهو، به‌ عنوان‌ حد برای‌ یک‌ ماهیت‌، می‌آیند و از سوی‌ دیگر، حد وسط‌ ــ که‌ یکی‌ از علل‌ چهارگانه‌ موجود ( علت‌ فاعلی‌ ، مادّی‌ ، صوری‌ ، غایی‌ )… بیشتر »
کلیدواژه ها: جنس_فصل, فلسفه, منطق
توسط ن.ع   , در 04:47:00 ب.ظ نظرات
16ام تیر 1399

جنس‌ و فصل‌ در مفاهیم‌ و حقایق‌ بسیط‌

313 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
ماهیات‌ بسیط‌ خارجی‌، همچون‌ اعراض‌، مادّه‌ و صورت‌ خارجی‌ ندارند، در نتیجه‌ دارای‌ جنس‌ و فصل‌ واقعی‌ هم‌ نیستند، زیرا در بسایط‌، مابه‌الاشتراک‌ عین‌ مابه‌الامتیاز است‌، اما عقل ‌ در آن‌ها مشترکات‌ و مختصاتی‌ را می‌یابد و به‌ عنوان‌ اجناس‌ و فصول‌… بیشتر »
کلیدواژه ها: جنس_فصل, فلسفه, منطق
توسط ن.ع   , در 04:45:00 ب.ظ نظرات
16ام تیر 1399

چگونگی‌ تقوم‌ جنس‌ به‌ فصل‌

500 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
چگونگی‌ تقوم‌ جنس‌ به‌ فصل‌ جنس‌ و فصل‌ از اجزای‌ تحلیلی‌ ماهیت‌اند و در تحلیل‌ ذهنی‌ متمایزند و جنس‌ به‌ حسب‌ تحلیل‌ عقلی‌، متقوّم‌ به‌ فصل‌ است‌. به‌ گفته‌ صدرالدین‌ شیرازی ‌،ضرورت‌ تقوم‌ جنس‌ به‌ فصل‌ به‌ این‌ دلیل‌ است‌ که‌ ترکیب‌ آنها در ذهن‌… بیشتر »
کلیدواژه ها: جنس_فصل, فلسفه, منطق
توسط ن.ع   , در 04:42:00 ب.ظ نظرات
16ام تیر 1399

تفاوت‌ جنس‌ و فصل‌ با مادّه‌ و صورت‌

567 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
ارسطو در مابعدالطبیعه ، ارتباط‌ مادّه‌ با جنس‌ و فصل‌ با صورت‌ را به‌ اختصار بیان‌ کرده‌ است‌. چنانکه‌ بیان‌ شد، از نظر فرفوریوس‌ جنس‌ و فصل‌ شبیه‌ مادّه‌ و صورت‌ است‌، اما او تنها به‌ ذکر مشابهت‌ بسنده‌ کرده‌، ولی‌ ابن‌سینا این‌ مطلب‌ را به‌تفصیل‌… بیشتر »
کلیدواژه ها: جنس_فصل, فلسفه, منطق
توسط ن.ع   , در 02:19:00 ب.ظ نظرات
16ام تیر 1399

مراتب‌ و اقسام‌ جنس‌ و فصل‌

711 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
سلسله‌ اجناس‌ به‌ صورت‌ تصاعدی‌ ترتب ‌ می‌یابند. جنس‌الاجناس‌ همیشه‌ یکی‌ از مقولات ‌ ده‌گانه‌ است‌. ارسطو در کتاب‌ مقولات موجودات‌ را به‌ ده‌ مقوله‌ تقسیم‌ کرده‌ است‌. وی‌ وجود را جنس‌ مقولات‌ ندانسته‌ است‌؛ به‌ بیان‌ دیگر، مقولات‌ تحت‌ جنس‌ واحد… بیشتر »
کلیدواژه ها: جنس_فصل, فلسفه, منطق
توسط ن.ع   , در 02:17:00 ب.ظ نظرات
16ام تیر 1399

تعریف جنس‌ و فصل

556 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق, امامت
تعریف جنس‌ و فصل این‌ دو اصطلاح‌ در مباحث‌ متعددی‌ از منطق ‌ و فلسفه ‌ به‌کار رفته‌ است‌، از جمله‌ در مباحث‌ کلی‌ و اقسام‌ آن‌، حمل ‌، تعریف ‌، صناعات‌ خمس‌ ، ذاتی ‌، مادّه‌ و صورت ‌، علیت ‌، مقولات ‌، وجود و حتی‌ مباحث‌ الفاظ ‌. جنس‌ و فصل در کتاب‌ جدل… بیشتر »
کلیدواژه ها: جنس_فصل, فلسفه, منطق
توسط ن.ع   , در 02:13:00 ب.ظ نظرات
16ام تیر 1399

اقسام نوع اضافی

162 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
اقسام نوع اضافی   نوع اضافی همانند کلی بر سه گونه است: ۱. نوع اضافی طبیعی؛ ۲. نوع اضافی عقلی؛ ۳. نوع اضافی منطقی. در این زمینه “قطب‌الدین شیرازی” می‌گوید: “و گاه باشد که نوع را اطلاق کنند بر هر کلی طبیعی که عارض معقول از او می‌شود که… بیشتر »
کلیدواژه ها: فلسفه, منطق, نوع
توسط ن.ع   , در 02:05:00 ب.ظ نظرات
16ام تیر 1399

نسبت بین نوع حقیقی و اضافی

89 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
در نسبت بین نوع حقیقی و نوع اضافی اختلاف است متقدمان مانند “ابن سینا” بر آن‌اند که نسبت بین آن دو عموم و خصوص مطلق است، یعنی هر نوع حقیقی، نوع اضافی هست مانند انسان و فرس، اما هر نوع اضافی نوع حقیقی نیست، مانند حیوان و جسم نامی و جسم.… بیشتر »
کلیدواژه ها: فلسفه, منطق, نوع
توسط ن.ع   , در 02:03:00 ب.ظ نظرات
16ام تیر 1399

اقسام نوع

159 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
نوع (کلیات خمس) به دو دسته حقیقی و اضافی تقسیم شده است و به اشتراک لفظی بر هر دو معنی اطلاق می‌شود. ← قسم اول نوع حقیقی، کلی ذاتی‌ای است که در جواب ما هو بر افراد متفق‌الحقیقه حمل می‌شود و از کلیات خمس به حساب می‌آید، و از لحاظ ذاتیات، قابل تقسیم نیست،… بیشتر »
کلیدواژه ها: اقسام_نوع, فلسفه, منطق
توسط ن.ع   , در 02:02:00 ب.ظ نظرات
16ام تیر 1399

نوع

365 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
اگر ما به چند چیز جزئی و مشخص که ذات و ماهیتشان یکی است،(مثلا به علی و حسن و تقی که هر سه انسانند) اشاره کنیم و بپرسیم که اینها چیستند؟ پاسخ(یعنی انسان) مفهومی کلی است که نوع نامیده می شود. به همین دلیل در تعریف نوع می گویند: نوع یکی از مفاهیم کلی است… بیشتر »
کلیدواژه ها: فلسفه, منطق, نوع
توسط ن.ع   , در 01:58:00 ب.ظ نظرات