آرشیو برای: "مرداد 1399"

9ام مرداد 1399

صهیونیست جهانی یعنی چه؟

1552 کلمات   موضوعات: آموزشی, صهیونیسم, تاریخ اسلام
پاسخ اجمالی صهیونیست جهانی نام سازمانی است که در سال 1897، حدود صد و بیست سال پیش، در بال سوئیس توسط دویست و چهل نفر از سران یهود، از کشورهای مختلف، تأسیس شد.   آنچه در منابع تاریخی آمده، این است که شخصی به نام تئودور هرتزل بنیان‎گذار صهیونیزم جهانی است… بیشتر »
کلیدواژه ها: تاریخ, صهیونیزم, صهیونیست
توسط ن.ع   , در 09:16:00 ب.ظ نظرات
9ام مرداد 1399

چرا به جنگ صفین، صفین می‌گویند؟

80 کلمات   موضوعات: آموزشی, تاریخ اسلام
جنگ صِفّین از مهم‌ترین نبردهای زمان خلافت امام علی(ع) بود که در سال 37 هـ.ق بین آن امام بزرگوار و معاویة بن ابی‌سفیان در سرزمین «صفین» که نزدیک به رقه در کنار فرات در ناحیه غربی عراق بین رَقّه (رافقه) و بالِس قرار دارد رخ داد، و از همین رو به جنگ صفین… بیشتر »
کلیدواژه ها: تاریخ, جنگ, صفین
توسط ن.ع   , در 09:13:00 ب.ظ نظرات
9ام مرداد 1399

علل وقوع جنگ صفین و نهروان

608 کلمات   موضوعات: آموزشی, تاریخ اسلام
پاسخ اجمالی مهمترین علت وقوع جنگ صفین سر پیچی معاویه از بیعت با حضرت علی (ع) به بهانه شرکت حضرت در قتل عثمان بوده است که در آستانه پیروزی کامل امیر مؤمنان (ع)، با حیله عمرو عاص جنگ پایان پذیرفت و با جریان حکمین، امام از برخی خواسته های خویش موقتا و بر… بیشتر »
کلیدواژه ها: تاریخ, جنگ, صفین, نهروان
توسط ن.ع   , در 09:11:00 ب.ظ نظرات
7ام مرداد 1399

تفاوت خطابه با جدل

318 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
«منطق صوری» و بخشی که از خود مواد و محتوای معلومات بحث می‌کند «منطق مادی» یا «صناعات خمس» نامیده می‌شود. در منطق مادی یا صناعات خمس، استدلال و حجت، را به لحاظ مواد و محتوای مقدمات که آیا یقینی‌اند یا مشهور یا مسلم و یا مخیل و غیره به اقسامی تقسیم… بیشتر »
کلیدواژه ها: جدل, خطابه, منطق
توسط ن.ع   , در 04:36:00 ب.ظ نظرات
7ام مرداد 1399

چرا باید تعبدی بودن احکام را بپذیریم؟

1056 کلمات   موضوعات: آموزشی, فقه
پاسخ اجمالی هر چند همه مسایل دینی تعبدی محض نیستند، ولی آن مسائل و احکامی که تعبدی محض هستند، عقل توان درک علت و حکمت و اسرار آنها را ندارد. بلکه عقل، آدمی را تنها تا در خانه شریعت همراهی می‌کند، ولی هیچ‌گاه خود به تنهایی نمی‌تواند از کالاها و… بیشتر »
کلیدواژه ها: احکام, تعبد, دین
توسط ن.ع   , در 04:24:00 ب.ظ نظرات
7ام مرداد 1399

فرق بین «دلیل» و «علّت» در احکام شرعی

824 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
پاسخ اجمالی دلیل به معنى چیزى است که از علم به آن، علم به چیز دیگرى لازم آید، و عقل به وسیله دلیل، می تواند نسبت به صحت چیزى که مورد شک واقع شده، به تصدیق یقینى برسد. البته، در اصطلاح علم اصول فقه، به وسیله دلیل، هم می توان علم نسبت به مطلوبی پیدا کرد و… بیشتر »
کلیدواژه ها: دلیل, فلسفه, منطق
توسط ن.ع   , در 04:20:00 ب.ظ نظرات
7ام مرداد 1399

معنای استدلال مباشر

233 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
در مورد استدلال مباشر آنچه را که برخی از نویسندگان در این‌باره نگاشته‌اند، در این‌جا نقل می‌کنیم: بسیاری از منطق‌نگاران معاصر آنچه را در منطق نگاشته‌های پیشین با عنوان «احکام قضایا» یا «نسبت قضایا» مطرح بوده، قسمی از استدلال برشمرد‌ه‌اند و نام‌هایی؛… بیشتر »
کلیدواژه ها: استدلال, فلسفه, منطق
توسط ن.ع   , در 04:18:00 ب.ظ نظرات
7ام مرداد 1399

کلمه «ذاتاً» در تعریف قضیه به چه معنا است؟

214 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
اهل منطق در تعریف جمله خبریه و قضیه می‌گویند: «قضیه مرکب تام خبری است که ذاتاً قابلیت صدق و کذب دارد». و در توضیح قید «ذاتاً» می‌گویند: چون اگر قید «ذاتاً» را نیاوریم، در این صورت ممکن است توهم شود که تعریف جمله خبری و قضیه، شامل برخی از انشائیات هم… بیشتر »
کلیدواژه ها: فلسفه, قضیه, منطق
توسط ن.ع   , در 04:17:00 ب.ظ نظرات
7ام مرداد 1399

فرق قضایای فطری با دیگر قضایای بدیهی

190 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
فطریات قضایایی است که قیاس و استدلال خودش را به همراه دارد؛ یعنی صرف تصور طرفین کافی نیست که عقل به آن تصدیق نماید، بلکه نیاز به استدلال دارد. اما این استدلال و حد وسط، همراه قضایای فطری است، و ذهن برای تحصیل آن استدلال، نیاز به تأمل و فکر ندارد، بلکه… بیشتر »
کلیدواژه ها: فلسفه, قضایا, منطق
توسط ن.ع   , در 04:16:00 ب.ظ نظرات
7ام مرداد 1399

معنای کلیات خمس در منطق و تفاوت آنها

503 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
از جمله مباحث مقدماتى که منطقیین معمولًا آن‌را ذکر مى‌‏کنند، مبحث «کلّیات خمس» است. بحث کلیات خمس مربوط است به فلسفه نه منطق. فلاسفه در مباحث «ماهیّت» به تفصیل در این مورد بحث مى‌‏کنند. ولى نظر به این‌که بحث درباره «حدود» و «تعریفات» متوقف به آشنایى با… بیشتر »
کلیدواژه ها: فلسفه, منطق, کلیات_خمس
توسط ن.ع   , در 04:14:00 ب.ظ نظرات
7ام مرداد 1399

منظور از ایساغوجی در علم منطق

68 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
«ایساغُوجى» اصطلاح منطقى است که برخی می‌گویند، این کلمه مرکب و از سه جزء است. 1. ایس، 2. اغو، 3. اجى. معناى جزء اول «تو»، معناى جزء دوم «من» و معناى جزء سوم «آن‌جا» می‌باشد، اما بعدها از معناى اصلى خود نقل شده و به معناى «کلیات خمس» آمده است. بعضى نیز… بیشتر »
کلیدواژه ها: ایساغوجى, فلسفه, منطق
توسط ن.ع   , در 04:13:00 ب.ظ نظرات
7ام مرداد 1399

نام کلیات خمس در منطق ارسطو

110 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
در کتاب‌های منطق برای کلمه کلیات خمس در منطق ارسطو نام خاصی ذکر نشده است. دلیل این مطلب این است که ارسطو مبحث کلیات خمس را در منطق خود مطرح نکرده است، بلکه بعد از وی فرفریوس حکیم(از شاگردان فلوطین)برای مباحث منطق ارسطو مدخلی را اضافه کرده است. کلمه… بیشتر »
کلیدواژه ها: ارسطو, فلسفه, منطق
توسط ن.ع   , در 04:11:00 ب.ظ نظرات
2ام مرداد 1399

آیا خدا برای کسانی که زندگی و نعمت آن‌را نمی‌خواهند و دوست ندارند در این دنیا زندگی کنند، پاسخی دارد؟

461 کلمات   موضوعات: آموزشی, انسان
به نظر می‌‌رسد همه‌ی انسان‌ها، بلکه تمام موجودات از این‌که از نعمت زندگی بر خوردارند و در این دنیا زندگی می‌‌کنند، راضی و خوشنود هستند؛ گواه روشن بر این رضایت و خوشنودی این است که همه مردن و از دست دادن نعمت زندگی در دنیا را دوست ندارند. در حقیقت عشق به… بیشتر »
کلیدواژه ها: انسان, زندگی, مرگ
توسط ن.ع   , در 06:45:00 ب.ظ نظرات
2ام مرداد 1399

چرا خداوند در قرآن می‌فرماید: «انسان را از گل متعفن آفریدیم؟

466 کلمات   موضوعات: آیات قرآن, آموزشی, خلقت انسان, انسان, کلام(عقاید)
خداوند در تعدادی از آیات، نوع خلقت انسان را بیان می‌کند که از خاک بوده؛ اما در آیاتی دیگر، خلقت را از گِل چسبنده و بدبو می‌داند. این تعبیرات مختلف با یکدیگر منافاتی ندارند، بلکه هر یک در مقام بیان مراحل مختلف خلقت می‌باشند که ابتدا از خاک بوده و…… بیشتر »
کلیدواژه ها: انسان, خلقت, قرآن
توسط ن.ع   , در 06:43:00 ب.ظ نظرات
2ام مرداد 1399

چرا انسان از خاک است؟

189 کلمات   موضوعات: آموزشی, خلقت انسان, انسان
با مراجعه به آیات متعدد قرآن، چنین به دست می‌آید که خداوند انسان را از گل آفرید؛یعنی مخلوطی از خاک و آب. نوع متفاوتی از مخلوقاتش را نیز از آتش آفرید که به آنها جانّ یا جن گفته می‌شود.و طبق برخی روایات، خداوند فرشتگان را از نور آفریده است. خداوند در قرآن… بیشتر »
کلیدواژه ها: آفرینش, انسان, خلقت
توسط ن.ع   , در 06:40:00 ب.ظ نظرات
2ام مرداد 1399

مقام تفویض، تسلیم، توکل و رضا چیست؟

604 کلمات   موضوعات: آموزشی, انسان, کلام(عقاید)
«تفویض» در لغت به معنای رد و واگذاری یک امر به دیگری و حاکم قرار دادن وی در آن امر است. در اصطلاح قرآنی، تفویض به معنای برگرداندن و واگذارى کارها به خداوند متعال است. در نتیجه تفویض با توکل و تسلیم معناى نزدیک به هم دارند. آنچه سبب تفاوت است، اعتبارهای… بیشتر »
کلیدواژه ها: تسلیم, تفویض, توکل
توسط ن.ع   , در 06:38:00 ب.ظ نظرات
2ام مرداد 1399

آیا می‌توان با ملائکه و جبرئیل ارتباط برقرار کرد و صحبت نمود؟

1128 کلمات   موضوعات: آموزشی, انسان, کلام(عقاید)
پاسخ اجمالی از نظر عقلی، به دلیل نوع خلقت و بُعد روحی وجود انسان که مجرد و ملکوتی و هم‌سنخ ملائکه است، این ارتباط ممکن می‌شود. از نظر نقلی نیز، آیات مربوط به گفت‌وگوی مریم و ساره با فرشتگان، و … و روایات مربوط به تمثّل ملائکه برای انسان‌های غیر… بیشتر »
کلیدواژه ها: انسان, عقاید, ملائکه
توسط ن.ع   , در 06:33:00 ب.ظ نظرات
2ام مرداد 1399

نظر فلسفه نسبت به نماز چیست؟

257 کلمات   موضوعات: آموزشی, انسان, فلسفه
فلسفه، دانش مرتبط با مسائل کلی هستی بوده و نسبت به مسائل جزئی هستی مستقیماً نظر نمی‌دهد. البته از مسائل کلی که در فلسفه مطرح می‌شود می‌توان حکم فلسفه را نسبت به نماز استنباط کرد.توضیح این‌که از نظر فلسفه اسلامی و حکمت متعالیه، تنها وجود مستقل و بی‌نیاز… بیشتر »
کلیدواژه ها: انسان, فلسفه, نماز
توسط ن.ع   , در 06:25:00 ب.ظ نظرات
2ام مرداد 1399

آیا شرّ را می‌توان در اقسام گوناگونی طبقه بندی کرد؟

200 کلمات   موضوعات: آموزشی, فلسفه, کلام(عقاید)
از نظر فلسفی و بر اساس مبانی توحیدی همه‌ی افعال اعم از خیر و شر منسوب به خداوند هستند؛ هر چند انتساب شر به خداوند بالعرض است نه بالذات؛ یعنی در واقع آنچه منسوب به خداوند است خیر محض است؛ و انتساب شر به خداوند به معنای ندادن خیر و یا عدم استمرار خیر است.… بیشتر »
کلیدواژه ها: عقاید, فلسفه, کلام
توسط ن.ع   , در 06:21:00 ب.ظ نظرات
1ام مرداد 1399

آیا اعتقاد به معاد جسمانی از ضروریات مذهب شیعه است؟!

126 کلمات   موضوعات: آموزشی, مرگ,برزخ,آخرت, عوالم, انسان, کلام(عقاید)
آنچه اعتقاد بدان ضرورت دارد اصول عقاید است که یکی از آنها اصل معاد است. در مورد معاد، اعتقاد به کلیت آن ضرورت دارد، اما اعتقاد به جزئیات معاد که مثلاً کیفیت بازسازی اجسام چگونه است، از ضروریات دین و مذهب نیست. توضیح این‌که معاد جسمانی دست کم به دو فرض… بیشتر »
کلیدواژه ها: عقاید, مرگ, معاد
توسط ن.ع   , در 02:44:00 ب.ظ نظرات
1ام مرداد 1399

آیا معاد جسمانی است یا روحانی؟

1207 کلمات   موضوعات: آموزشی, مرگ,برزخ,آخرت, عوالم, انسان, فلسفه, کلام(عقاید)
پاسخ اجمالی هرچند دلایل عقلی، بر لزوم معاد و جهانی جز این زندگی دنیوی گواهی می دهند، اما کیفیت و چگونگی معاد و این که آیا معاد تنها روحانی است، یا روحانی و جسمانی و با پذیرش جسمانی بودن، آیا این جسم عنصری و مادی است، یا جسم برزخی و مثالی؟ اینها مسئله ای… بیشتر »
کلیدواژه ها: فلسفه, مرگ, معاد
توسط ن.ع   , در 02:41:00 ب.ظ نظرات
1ام مرداد 1399

نظر ملاصدرا در باره‌ی معاد جسمانی

141 کلمات   موضوعات: آموزشی, مرگ,برزخ,آخرت, عوالم, انسان, کلام(عقاید)
خلاصه نظریه‌ی منسوب به صدر المتألهین این است که: «نفس بعد از مفارقت از بدن عنصرى همیشه خیال بدن دنیوى خود را مى‏‌نماید و همین‌‏که خیال بدن خود را نمود بدنى مطابق بدن دنیوى از نفس صادر مى‌‏شود و نفس با چنین بدنى که از قدرت خیال بر اختراع بدن(مثالى) فراهم… بیشتر »
کلیدواژه ها: مرگ, معاد, ملاصدرا
توسط ن.ع   , در 02:38:00 ب.ظ نظرات
1ام مرداد 1399

آیا انسان پس از مرگ نیز دارای اراده و اختیار است؟

774 کلمات   موضوعات: آموزشی, مرگ,برزخ,آخرت, عوالم, انسان, کلام(عقاید)
پاسخ اجمالی نیروی اراده و قدرت اختیار و انتخاب هر چند از ویؤگی روح انسان است. اما گاهی به صورت تعلیق در می آید و از فعلیت می افتد؛ مانند زمانی که در حال بی هوشی است. در مورد اراده و اختیار پس از مرگ می توان گفت: انسان هر چند در عالم پس از مرگ از اراده و… بیشتر »
کلیدواژه ها: اختیار, انسان, مرگ
توسط ن.ع   , در 02:35:00 ب.ظ نظرات
1ام مرداد 1399

انسان و ماهیت روح خود پس از مرگ

321 کلمات   موضوعات: آموزشی, مرگ,برزخ,آخرت, عوالم, انسان, کلام(عقاید)
آیا انسان به حقیقت و ماهیت روح خود پس از مرگ شناخت پیدا می‌کند؟ فیلسوفان در مورد شناخت نفس بر این باورند که شناخت نفس به دو گونه متصور است: 1. شناخت نفس از راه فکر و استدلال؛ این نوع از شناخت هم ممکن است و هم آسان. 2. شناخت شهودی؛ مقصود از شناخت شهودی… بیشتر »
کلیدواژه ها: انسان, عقاید, مرگ
توسط ن.ع   , در 02:28:00 ب.ظ نظرات
1ام مرداد 1399

برهان صدیقین از دیدگاه محقق اصفهانی (ره)

545 کلمات   موضوعات: آموزشی, فلسفه
پاسخ اجمالی به نظر محقق اصفهانی (ره)، واجب الوجود بالذات، موجودی است که وجود برای آن ضرورت و وجوب دارد. حال، اگر برای مفهوم واجب الوجود بالذات، مصداقی وجود نداشته باشد، یا به خاطر ممتنع بودن وجود چنین واجب الوجودی در خارج است، و یا به خاطر ممکن بودن آن… بیشتر »
کلیدواژه ها: برهان_صدیقین, فلسفه
توسط ن.ع   , در 02:25:00 ب.ظ نظرات