آرشیو برای: "تیر 1399, 14"

14ام تیر 1399

حدسیات

418 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
حدسیات یکی از اقسام مواد قیاس است. منظور از حدسیات، قضایایی است که منشاء آن ها، حدس و گمان است؛ یعنی از راه حدس برای انسان محقق می شوند. مثلا فرض کنید که دانشمندی در گذشته با مشاهده قرائن و نشانه هایی حدس زده بود که ماه و زهره و دیگر سیارات منظومه شمسی… بیشتر »
کلیدواژه ها: حدسیات, فلسفه, منطق
توسط ن.ع   , در 09:37:00 ب.ظ نظرات
14ام تیر 1399

تفاوت استدلال با دیگر اعمال ذهنی انسان

671 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
تفاوت استدلال با یادآوری عمل استدلال با یادآوری و خاطره (قوه حافظه)فرق دارد. کار حافظه نوعی تکرار گذشته و دوباره به ذهن آوردن واقعه ای در گذشته است؛ در صورتی که کار استدلال، کشف و آفرینش و نوآوری است.در استدلال همواره هدفی مورد نظر است و ذهن، فعالانه در… بیشتر »
کلیدواژه ها: انسان, فلسفه, منطق
توسط ن.ع   , در 09:33:00 ب.ظ نظرات
14ام تیر 1399

اقسام حجت یا استدلال

719 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
  به طور کلی حجت یا استدلال ( یعنی رفتن از قضایای معلوم به قضیه مجهول) بر سه قسم است. یعنی آن جا که می خواهیم از قضیه یا قضایای معلوم به قضیه ای مجهول دست یابیم، ذهن ما به سه گونه ممکن است سیر کند تا به هدف برسد: قیاس گاهی ذهن از قضایای کلی به نتایج… بیشتر »
کلیدواژه ها: حجت, فلسفه, منطق
توسط ن.ع   , در 09:31:00 ب.ظ نظرات
14ام تیر 1399

حجت یا استدلال

1000 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
جایگاه حجت و استدلال در منطق مقدمه مبحث حجت یا استدلال تعریف حجت یا استدلال چگونگی استدلال اهمیت حجت و استدلال اقسام حجت یا استدلال   جایگاه حجت و استدلال در منطق همان طور که می دانیم موضوع منطق عبارت است از معرف و حجت‏‏‎؛ یعنی علم منطق می خواهد به ما… بیشتر »
کلیدواژه ها: حجت, فلسفه, منطق
توسط ن.ع   , در 09:26:00 ب.ظ نظرات
14ام تیر 1399

اقسام جوهر

172 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
مشهور فلاسفۀ اسلامی به تبع فلاسفۀ مشّاء جوهر را پنج قسم می‌دانند: ← جوهر عقلی جوهری است که مجرد تام است؛ یعنی نه در اصل وجودش و نه در افعالش نیاز به ماده ندارد. ← جوهر نفسانی جوهری است که وجودش مجرد است؛ اما در مقام فعل و انجام افعالش نیاز به ماده دارد.… بیشتر »
کلیدواژه ها: جوهر, فلسفه, منطق
توسط ن.ع   , در 08:41:00 ب.ظ نظرات
14ام تیر 1399

جوهر

917 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
جسمی سرخ رنگ را تصور می کنیم. دو چیز را از آن درک می کنیم: اولا این که جسمی هست و ثانیا این که رنگی وجود دارد که وابسته و قائم به این جسم است و این جسم محل و زیرنهادی است برای این سرخی. البته معلوم است که رنگ در تحقق و وجود خود، احتیاج به جسم دارد، یعنی… بیشتر »
کلیدواژه ها: جوهر, فلسفه, منطق
توسط ن.ع   , در 08:39:00 ب.ظ نظرات
14ام تیر 1399

جنس

498 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
جنس در اصطلاح فلسفه و منطق در مورد مفهومی کلی به کار می رود که مشترک میان انواع متفاوت یا به عبارت دیگر میان افرادی است که حقیقتشان با هم تفاوت دارد.( افراد مختلف الحقیقه ) مثلا انسان، مرغابی و زرافه هر کدام یک نوع هستند. حال اگر بپرسیم: این سه موجود،… بیشتر »
کلیدواژه ها: جنس, فلسفه, منطق
توسط ن.ع   , در 08:36:00 ب.ظ نظرات
14ام تیر 1399

تصور

574 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
تصور تصور یکی از اقسام علم و آگاهی و در لغت به معنای تصویر چیزی را در نظر آوردن است. کلمه تصور به دو اعتبار فعلی و اسمی به کار می رود: معنای فعلی تصور در این معنا تصور یعنی: تصویر چیزی را در ذهن مجسم کنیم و در نظر آوریم. مانند اینکه تصویر دوستمان را در… بیشتر »
کلیدواژه ها: تصور, فلسفه, منطق
توسط ن.ع   , در 08:35:00 ب.ظ نظرات
14ام تیر 1399

اولیات

786 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
معنای اولیات و منشا یقین ما به آن ها اولیات یا بدیهات اولیه یا ضروریات، یکی از اقسام مواد قیاس است و منظور از آن، قضایایی است که خود بخود روشن و آشکار و ذاتا مورد تصدیق عقل هستند؛ یعنی عقل برای پذیرفتن آن ها احتیاج به چیز دیگر یا به عبارت دیگر، نیازی به… بیشتر »
کلیدواژه ها: اولیات, فلسفه, منطق
توسط ن.ع   , در 08:31:00 ب.ظ نظرات
14ام تیر 1399

استنتاج

207 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق, امامت
استنتاج اصطلاحی است که در فلسفه و منطق به کار می رود. این واژه به معنای نتیجه گیری می باشد و منظور از آن این است که ذهن از یک حکم کلی، یک حکم جزئی را نتیجه بگیردو به اصطلاح از کلی به جزئی پی ببرد. مثلاً پس از آنکه بر ما ثابت شد که هر سیاره ای می چرخد، و… بیشتر »
کلیدواژه ها: استنتاج, فلسفه, منطق
توسط ن.ع   , در 08:24:00 ب.ظ نظرات
14ام تیر 1399

استقراء

444 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
استقراء استقراء یکی از اقسام استدلال یا حجت است. استقراء در جایی است که ذهن از قضایای جزئی به نتیجه ای کلی می رسد؛ یعنی از جزئی به کلی می رود. مثلاً ما وارد روستایی می شویم و از چند نفر می پرسیم که چه دینی دارند؟ آنها پاسخ می گویند که مسلمان هستند. سپس… بیشتر »
کلیدواژه ها: استقرا, فلسفه, منطق
توسط ن.ع   , در 08:20:00 ب.ظ نظرات
14ام تیر 1399

ارمغان فلسفه

50 کلمات   موضوعات: فلسفه
تا هنگامی که خاک ها حسرت مجسّمه ها را می خورند، کسی حرف باغبان را نخواهد فهمید.   فلسفه اگر فلسفه ی حقیقی باشد، اگر حق جویی باشد،     اولین ارمغان فلسفه برای ملّت ها، مسحور نشدن است…بی دلیل نپذیرفتن است…حسرت پوچی ها را از دل بیرون کردن… بیشتر »
کلیدواژه ها: فلسفه, منطق, کلام
توسط ن.ع   , در 04:06:00 ب.ظ نظرات
14ام تیر 1399

فطرت

25 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
مجموعه ای از اعتقادات، گرایش ها و خصلت ها که بدون هیچ آموزش و تمرینی در انسان وجود دارد را فطرت می گویند. #فلسفه #منطق بیشتر »
کلیدواژه ها: فطرت, فلسفه, منطق
توسط ن.ع   , در 04:05:00 ب.ظ نظرات
14ام تیر 1399

بدیهی

39 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
به گزاره ای گفته می شود که بدون اثبات پذیرفته شده باشد.(خواه اثبات پذیر باشد خواه اثبات ناپذیر باشد) مثال: “من هستم.” کسی در این جمله شک نمی کند و نیازی نمی بیند برای آن استدلال بیاورد.   #فلسفه #منطق بیشتر »
کلیدواژه ها: بدیهی, فلسفه, منطق
توسط ن.ع   , در 04:03:00 ب.ظ نظرات
14ام تیر 1399

نهیلیسم(پوچ گرایی) چیست؟

237 کلمات   موضوعات: فلسفه
    نهیلیسم(پوچ گرایی) یک مکتب فکری ست که هر گونه واقعیتی را نفی می کند. یک پوچ گرا در واقعیت داشتن هر آنچه فکرش را بکنید شک دارد…حتی در وجود خودش هم شک دارد. او از این شک به عدم اعتقاد رسیده است و هرچه بگویید را اینگونه پاسخ می دهد: «از کجا معلوم… بیشتر »
کلیدواژه ها: فلسفه, منطق, نهیلیسم
توسط ن.ع   , در 04:02:00 ب.ظ نظرات
14ام تیر 1399

ریشه ی منطقی پوچ گرایی(چگونه پوچ گرا شویم!!)

378 کلمات   موضوعات: فلسفه
  در گذشته انسان ها بسیاری از پدیده ها را به خدا نسبت می دادند. به تدریج و با پیشرفت علم، این پدیده ها به قوانین علمی نسبت داده شد. در گذشته گمان می کردند زمین صاف است، امروز گمان می کنند زمین گرد است. زمانی قوانین حرکت ناشناخته بود؛ سپس نیوتن قوانینی… بیشتر »
کلیدواژه ها: انسان, فلسفه, نهیلیسم
توسط ن.ع   , در 04:00:00 ب.ظ نظرات
14ام تیر 1399

عبور از نهیلیسم(پایان پوچ گرایی)

317 کلمات   موضوعات: فلسفه
  پوچ گرا همه چیز را انکار می کند. زندگی از نظرش هیچ هدفی ندارد. طبق این دیدگاه، ارزش تمامی اعمال صفر است. ارزش تمامی افکار صفر است. همه ی این ها را می پذیریم. حال باید دید یک نهیلیست چگونه این اعتقادات را عملی می کند. فرض کنید یک پوچ گرا گرسنه شده است.… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 03:58:00 ب.ظ نظرات
14ام تیر 1399

نهیلیسم (پوچ گرایی)

91 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
مکتبی فلسفی با ریشه ی غربی ست که از اساس، وجود هر گونه حقیقت و یا امکان شناخت را منکر می شود. امروزه این مکتب عموماً در شکل ملایم تر و مادی گرایانه بروز کرده است.     دیدگاه های نهیلیسم، با سوفسطائیان دوران یونان باستان شدیداً گره خورده است. سوفسطائیان… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 03:56:00 ب.ظ نظرات
14ام تیر 1399

فطرت ثانوی

41 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
اثرات محیطی، افکار و اعمال انسان؛ همگی بر انسان اثر گذارند. وقتی این آثار به طور مداوم انسان را دستخوش تغییر کنند به گونه ای که انسان خواصی مغایر با فطرتش بروز بدهد، خواص جدید ایجاد شده را فطرت ثانوی گویند. بیشتر »
توسط ن.ع   , در 03:55:00 ب.ظ نظرات
14ام تیر 1399

وجود

29 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
به منشاء اثر، به اثر گذار، وجود گویند.    فلان چیز وجود دارد یعنی فلان چیز منشاء اثر دارد…یعنی فلان چیز می تواند بر چیز دیگری اثر بگذارد.   #فلسفه #منطق بیشتر »
توسط ن.ع   , در 03:54:00 ب.ظ نظرات
14ام تیر 1399

عدم

21 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
متضاد و متناقض وجود است. عدم به معنی فقدان اثر است. عدم یعنی بی تأثیر بودن بر همه چیز. #فلسفه #منطق بیشتر »
توسط ن.ع   , در 03:53:00 ب.ظ نظرات
14ام تیر 1399

موجود

144 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
هرچیزی(شیء) که از خود اثری بروز بدهد موجود است(وجود دارد)؛ چه منشاء آثارش خودش باشد(وجود) و چه منشاء آثارش وجود دیگری باشد که در این شیء بروز پیدا کرده است.     بسیار عذر خواهم بابت این که در این رابطه نمی توانم مثال آسانی بیاورم…     مثال:     با… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 03:52:00 ب.ظ نظرات
14ام تیر 1399

علت تام

64 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
علت تام(علت کامل) به علت یا مجموعه ای از علت ها گویند که هرگاه برقرار شود، الزاماّ معلول رخ می دهد.     مثال:     مجموعه ی اکسیژن کافی، چوب و دمای مناسب، علت تام آتش چوب است. هرگاه این سه برقرار شود، الزاماّ در همان لحظه آتش چوب ایجاد می شود. (البته این… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 03:51:00 ب.ظ نظرات
14ام تیر 1399

نظم

208 کلمات   موضوعات: فلسفه, امامت
به گزاره ای که در مجموعه ای از یک یا چند عضو حاکم است و خاصیتی از آن را چه در مکان های مختلف و چه در زمان های مختلف پیش بینی می کند نظم می گویند.     مجموعه ای که دارای نظم باشد منظم نامیده می شود.   _     مثال(1): دنباله ی اعداد “1 و 2 و 3 و 4 و… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 03:46:00 ب.ظ نظرات
14ام تیر 1399

استقرا

148 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
هرگاه در مجموعه ای خاصیتی را مشاهده کنیم و این گونه نتیجه بگیریم که این خاصیت در جایی خارج از این مجموعه احتمالاً صادق است، به این روش نتیجه گری استقرا می گویند.     مثال: کسانی که من تا به حال دیده ام دستانشان پنج انگشت دارد، لذا احتمالاً کسانی که… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 03:41:00 ب.ظ نظرات
14ام تیر 1399

تجربه گرایی

72 کلمات   موضوعات: فلسفه
تجربه گرایی، نهضتی فلسفی ست که تجربه را تنها روش معتبر شناخت می داند.     این نهضت که نهضت پیروز غرب است، امروزه در زیرشاخه های مهمش ادامه دارد از جمله عملگرایی و علم باوری(ساینتیسم).     تجربه گرایان برای مفاهیم عقلی و متافیزیک ارزش و اعتبار قائل… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 03:40:00 ب.ظ نظرات
14ام تیر 1399

اثبات گرایی(پوزیتیویسم) یا علم باوری(ساینتیسم)

52 کلمات   موضوعات: فلسفه, امامت
مکتبی ست زاده ی تجربه گرایی(شکل تشدید شده ی آن)، که معتقد است حقیقت و واقعیت همان علم تجربی(Science) است و بقیه ی ادعاهای شناخت همگی مردودند.     پوزیتیویسم همان تجربه گرایی ست که به علم تجربی اعتماد کامل کرده و شناخت تجربی صحیح را در روش علم تجربی… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 03:39:00 ب.ظ نظرات
14ام تیر 1399

حساب احتمال چیست و کجا به کار می رود؟

192 کلمات   موضوعات: فلسفه
وقتی علم ما نسبت به پدیده ای دچار نقص است، رفتار آن را نمی توانیم دقیقاً پیش بینی کنیم. با این حال، می توانیم رفتار پدیده را به صورت احتمالی توصیف کنیم. علمی که به توصیف احتمالی پدیده ها می پردازد، حساب احتمال است.     هرگاه وجهی از پدیده ای را ندانیم،… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 03:37:00 ب.ظ نظرات
14ام تیر 1399

تسلسل چیست؟

117 کلمات   موضوعات: فلسفه
منظور از تسلسل در فلسفه، سلسله ای از علّت و معلول است که تا بی نهایت ادامه داشته باشد؛ به این ترتیب که A علّتی داشته باشد به نام B و B علّتی داشته باشد به نام C … و این سلسله هیچ گاه پایان نیابد.     تسلسل هیچ شروعی برای زنجیره ی اتفاقات (ایجاد A… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 03:36:00 ب.ظ نظرات
14ام تیر 1399

اختیار چیست؟

74 کلمات   موضوعات: فلسفه
  هرگاه وجودی با اراده ی خود و مستقل از محیط عمل کند، و این عملکرد او تصادفی نباشد، به این خاصیت حاکم بر وجود اختیار می گویند.     عملکرد یک وجود حداکثر در سه حالت بحث می شود: 1- جبر 2- تصادف 3 - اختیار      هرگاه وجودی در جبر نباشد و عملش تصادفی نیز… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 03:34:00 ب.ظ نظرات
14ام تیر 1399

تصادف چیست؟

212 کلمات   موضوعات: فلسفه
هرگاه وجودی عملکردی داشته باشد خارج از هرگونه نظم، طراحی و قابلیت پیشبینی، به خاصیت حاکم بر عملکرد این وجود، تصادف می گویند.     وجود تصادفی صرفاً یک فرض است. هیچ وجود تصادفی تا به حال مشاهده نشده است؛ بلکه اثبات وجود وجود تصادفی غیر ممکن است. نظم را می… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 03:33:00 ب.ظ نظرات
14ام تیر 1399

جبر چیست؟

46 کلمات   موضوعات: فلسفه
هرگاه وجودی عملش صد درصد به امر غیر خود باشد، خاصیت حاکم بر عملکرد این وجود، جبر نامیده می شود.     مثال: قلم مجبور است و هرآنچه نویسنده بخواهد می نویسد. حرکات قلم صد درصد به امر نویسنده است؛ لذا بر حرکات قلم جبر حاکم است.  #فلسفه بیشتر »
توسط ن.ع   , در 03:31:00 ب.ظ نظرات
14ام تیر 1399

عینیت در برابر واقعیت

387 کلمات   موضوعات: فلسفه
ذهنیت و عینیت به عنوان دو فضای متقابل و دو شق شناخته شده اند که مفاهیم بین این دو تقسیم بندی می شوند. درباره ی هر موضوع، مفاهیمی که در ذهن من است را ذهنیت من نسبت به آن موضوع گویند؛ و آنچه از آن موضوع به ظهور رسیده باشد را عینیت آن گویند. به عنوان مثال،… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 03:29:00 ب.ظ نظرات