آرشیو برای: "دی 1397"

14ام دی 1397

چرا برهان انّی نوع دوم یقین آور است؟

1435 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
برهان لمّی استدلال از علت برای معلول است که نتیجه ای یقینی در پی دارد و برهان انّی خود بر دو قسم است؛ 1. برهان انّی قسم اوّل که در واقع استدلال از معلول به علت است و در علم منطق مذکور است که این برهان، نتیجه ای یقینی در پی نخواهد داشت.   2. برهان انّی… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 05:58:00 ب.ظ نظرات
14ام دی 1397

برهان سبر و تقسیم به چه نحو است و چگونه عمل می کند؟

421 کلمات   موضوعات: منطق, اصول
برهان سبر و تقسیم از جمله برهان هایی است که در علوم مختلف همچون علم اصول فقه مورد استفاده قرار می گیرد و در بسیاری موارد می تواند مورد حجیت باشد، اگر چه همیشه نمی توان به آن اعتماد کرد؛ زیرا از روش های استدلال رایج در شکل های چهارگانه که در کتب منطق ذکر… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 05:56:00 ب.ظ نظرات
14ام دی 1397

چرا باید علم منطق را بیاموزیم؟

305 کلمات   موضوعات: منطق
باید دانست؛ انسان ذاتاً موجودی متفکّر است. عنصر اندیشه چنان با سرشت آدمی عجین است که کمتر می‌تواند از آن دوری نماید. کنجکاوی در آغاز و انجام هستی، سعادت و راه‌های دست‌یابی به آن، از جمله خردورزی‌هایی است که همیشه با بشر همراه بوده و هست. انسان‌ها در… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 05:54:00 ب.ظ نظرات
14ام دی 1397

معنای منطق تدوینی و منطق تکوینی چیست؟

290 کلمات   موضوعات: منطق
منطق تکوینی؛ همان منطق فطری و طبیعی است که در همه انسان‌ها - درس خوانده و درس نخوانده- به طور مشترک وجود دارد.توضیح این‌که؛ انسان ذاتاً موجودی متفکّر است. این موهبت ممتاز و خدادادی بر اساس نوع خلقت الهی تکویناً به شیوه خاصی عمل می‌کند و در این عملکرد… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 05:51:00 ب.ظ نظرات
14ام دی 1397

ملاک صدق و کذب چیست؟

806 کلمات   موضوعات: منطق
«صدق» در لغت به معنای محکم، استوار، تام و کامل بودن است. علت این‌که کلامی را صادق می‌نامند این است که کلام دارای استحکام است، بر خلاف دروغ که استحکام و قوتی ندارد. البته همین معنا در موارد مختلف، معانی دیگری به خود می‌گیرد. مثلاً صدق در اعتقاد یعنی… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 05:50:00 ب.ظ نظرات
14ام دی 1397

تفاوت تصور و تصدیق در علم نحو با تصور و تصدیق در علم منطق و علم بلاغت چیست؟

642 کلمات   موضوعات: منطق, ادبیات عرب
تصور و تصدیق دو اصطلاح منطقی‌اند که اولی به معنای حضور صورت شیء بدون حکم نزد عقل، و دومی به معنای حضور صورت شیء نزد عقل همراه با حکم است. اما در علم نحو و بلاغت اصطلاح جداگانه در خصوص این دو وجود ندارد؛ چرا که این دو اصطلاح، مربوط به اقسام علم هستند. در… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 05:49:00 ب.ظ نظرات
14ام دی 1397

معنای «تأدیبات صلاحیه» در لغت و علم منطق چیست؟

433 کلمات   موضوعات: منطق
پیش از آن‌که تعریف این اصطلاح در منطق بیان شود، دو واژه «تأدیبات» و «صلاحیه» در لغت معنا می‌شود تا تناسب آن با معنای اصطلاحی روشن شود: ریشه و سه حرف اصلی «تأدیبات»، «أدَب» است و أدب در لغت به این معانی آمده است: روش پسندیده، اخلاق نیکو، فضیلت، مردمی، و… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 05:47:00 ب.ظ نظرات
14ام دی 1397

منظور از واجب در اصطلاح «واجب الوجود» چیست؟

156 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
منظور از وجوب در اصطلاح «واجب الوجود»، ضرورت ثبوت وجود است. توضیح این‌که در علم منطق بیان شده است؛ هر قضیه‌‌ای متشکل از موضوع، محمول و نسبت است. مثلاً وقتی می‌‌گوییم حسن ایستاده است؛ «حسن» موضوع و «ایستاده» محمول است؛ اما نسبت، همان اتحاد موضوع(حسن) و… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 05:46:00 ب.ظ نظرات
14ام دی 1397

فرق حدس منطقی و عرفانی چیست؟

245 کلمات   موضوعات: منطق
در نظر اهل منطق حدس، مرتبه‌ای از قدرت و قوت اندیشه انسانی است که در اثر مشاهده و تجربه زیاد به دست می‌آید. کسی که از قدرت حدس برخوردار باشد بسیار سریع به نتیجه می‌رسد. به عبارت دیگر، در نظر اهل منطق راه رسیدن انسان به یک نتیجه علمی، فکر و اندیشه است. در… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 05:45:00 ب.ظ نظرات
14ام دی 1397

نام کلیات خمس در منطق ارسطو چیست؟

111 کلمات   موضوعات: منطق
در کتاب‌های منطق برای کلمه کلیات خمس در منطق ارسطو نام خاصی ذکر نشده است. دلیل این مطلب این است که ارسطو مبحث کلیات خمس را در منطق خود مطرح نکرده است، بلکه بعد از وی فرفریوس حکیم(از شاگردان فلوطین) برای مباحث منطق ارسطو مدخلی را اضافه کرده است. کلمه… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 05:44:00 ب.ظ نظرات
14ام دی 1397

تفاوت میان «مفهوم و مصداق» و «عنوان و معنون» در چیست؟

93 کلمات   موضوعات: منطق
در بسیاری از موارد «مفهوم و مصداق» و «عنوان و معنون» به صورت مترادف به‌کار می‌روند؛ اما اگر با دقت نگاه شود بین این دو تفاوت وجود دارد و رابطه آن دو عموم و خصوص مطلق است؛ یعنی «مفهوم و مصداق» عام است و «عنوان و معنون» خاص است؛ زیرا تفاوت بین «مفهوم و… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 05:43:00 ب.ظ نظرات
14ام دی 1397

فرق قضایای فطری با دیگر قضایای بدیهی در چیست؟

190 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
فطریات قضایایی است که قیاس و استدلال خودش را به همراه دارد؛ یعنی صرف تصور طرفین کافی نیست که عقل به آن تصدیق نماید، بلکه نیاز به استدلال دارد. اما این استدلال و حد وسط، همراه قضایای فطری است، و ذهن برای تحصیل آن استدلال، نیاز به تأمل و فکر ندارد، بلکه… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 05:43:00 ب.ظ نظرات
14ام دی 1397

تقسیم بندی بدیهیات از دیدگاه خواجه نصیر چگونه است؟

503 کلمات   موضوعات: منطق
خواجه نصیر طوسی از اندیشمندان کم نظیر و از نوابغ علمی جهان شمرده می‌شود. وی در علوم مختلف دارای آثار با ارزش علمی است. از جمله‌ی علومی که وی در آن سرآمد است، علم منطق است. خواجه طوس در این زمینه آثار علمی مفیدی دارد؛ از جمله شرح اشارات، تجرید و اساس… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 05:42:00 ب.ظ نظرات
14ام دی 1397

دلالت بر چند قسم است؟ و معنای آنها چیست؟

739 کلمات   موضوعات: منطق
«دلالت»؛ یعنی چیزى به گونه‌اى باشد که علم به وجود آن موجب انتقال ذهن به چیز دیگرى شود مانند این‌که: به صدا در آمدن زنگ خانه می‌فهماند که کسى پشت در است. دلالت تقسیمات مختلفى دارد. یکی از این اقسام، دلالت التزامی است که خود دلالت التزامی به دلالت اقتضاء،… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 05:41:00 ب.ظ نظرات
14ام دی 1397

کلیات خمس در منطق چیست؟

503 کلمات   موضوعات: منطق
از جمله مباحث مقدماتى که منطقیین معمولًا آن‌را ذکر مى‌‏کنند، مبحث «کلّیات خمس» است. بحث کلیات خمس مربوط است به فلسفه نه منطق. فلاسفه در مباحث «ماهیّت» به تفصیل در این مورد بحث مى‌‏کنند. ولى نظر به این‌که بحث درباره «حدود» و «تعریفات» متوقف به آشنایى با… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 05:38:00 ب.ظ نظرات
14ام دی 1397

تعریف درست برای مشکّک چیست؟

373 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
به نظر می‌رسد عبارت بهتر در تعریف متواطئ و مشکک این است که گفته شود: نسبت لفظ به معنا به یکی از چهار صورت است: 1. لفظ یکی و معنا نیز یکی است که چنین لفظی را لفظ مختص می‌نامند. 2. لفظ یکی، ولی معنا متعدد است. 3. لفظ متعدد است؛ ولی معنا یکی است. 4. لفظ و… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 05:37:00 ب.ظ نظرات
14ام دی 1397

در مباحث حکمت، «تشکیک عامّی»، «تشکیک خاصّی» و «تشکیک خاصّ الخاصّی» چه تفاوتی با هم دارند؟

787 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
«تشکیک» در لغت به معناى شک و تردید است، و اصل مسئله تشکیک در منطق مطرح است. در منطق می‌گویند کلّى یا متواطى است یا مشکّک. در متواطى، نسبت کلّى به افراد، متفاوت نیست. امّا در مشکّک، کلى بر افراد به تفاوت صدق می‌کند؛ یک فرد اولویت دارد به کلّى تا فرد… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 05:36:00 ب.ظ نظرات
14ام دی 1397

منظور از «بالذات» و «بالعرض» چیست؟

110 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
منظور از «بالذات» این است که چیزی خودش حقیقتاً صفتی را دارا باشد. اما «بالعرض» بدین معنا است که مثلاً (الف) خودش حقیقتاً متصف به صفتی نباشد، بلکه در اثر ارتباط و اتحاد با (ب) که به این صفت متصف است، این صفت را برای (الف) نیز در نظر می‌گیرند. مثال معروف… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 05:34:00 ب.ظ نظرات
14ام دی 1397

در علم منطق فرق بین «ماده فکر» و «صورت فکر» و فرق بین «تصدیقات» و «تصورات» چیست؟

173 کلمات   موضوعات: منطق
منطق علمی است که به ما نحوه درست فکر کردن را می‌آموزد و ذهن را از خطای در فکر مصون می‌دارد. در هنگام فکر کردن، ذهن حرکتی در معلومات می‌کند و با چینش آنها به مطلوب دست می‌یابد. پس برای این‌که بخواهیم از خطای در فکر کردن مصون بمانیم، اولاً: باید از… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 05:34:00 ب.ظ نظرات
14ام دی 1397

فرق اصطلاح «تصور و تصدیق» با «مبادی تصوریه و تصدیقیه» چیست؟

261 کلمات   موضوعات: منطق
اصطلاح «تصور و تصدیق» و اصطلاح «مبادی تصوری و تصدیقی»، هر دو از اصطلاحات منطقی‌‌اند، ولی با این تفاوت که اصطلاح «تصور و تصدیق» در نظر اهل منطق مربوط به انواع علوم است؛ یعنی علم به معنای مصدری،دانستن و حصول صورتی از شیء در ذهن، دو گونه است: یا تصور است… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 05:33:00 ب.ظ نظرات
14ام دی 1397

منظور از نزاع صغروی و کبروی چیست؟

282 کلمات   موضوعات: منطق
می‌دانیم که نتیجه یک استدلال منطقی، وابسته به دو عنصر «صغری» و «کبری» است؛ مانند: «اَلعالَمُ متغیر»، «کل متغیر حادث»، «فالعالم حادث». حال اگر «صغری» در این مثال یعنی «تغییر و تحول عالم» مورد تردید و تشکیک قرار گیرد، می‌گوییم «نزاع صغروی» بوده، در نتیجه… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 05:32:00 ب.ظ نظرات
14ام دی 1397

فرق بین کل و کلی و جزء و جزئی چیست؟

385 کلمات   موضوعات: منطق
در تعریف کل، آن‌را به یک شی‌ء مرکب از اجزا تعریف کرده‌‌اند، که در مقابل آن جزء قرار دارد. جزء یک شی‌ء به گونه‌‌ای است که خودش اجزا ندارد. اما کلی عبارت از مفهومی است که افراد متعدد را شامل می‌شود و در تحت آن افراد مندرج است؛ مانند انسان که یک مفهوم کلی… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 05:31:00 ب.ظ نظرات
14ام دی 1397

فرق تخالف و تقابل چیست؟

590 کلمات   موضوعات: منطق
1. «تخالف» در اصل از اصطلاحات علم کلام است و در تعریف آن گفته‌اند؛ هر گاه دو چیز در ماهیّت و لوازم آن باهم تغایر داشته باشند و این تغایر و تنافی به گونه‌ای باشد که مانع اجتماعشان در یک محل‏ نباشد و اجتماعشان در یک محل امکان پذیر باشد، به آن دو متخالفان… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 05:30:00 ب.ظ نظرات
14ام دی 1397

مراد از «ظهور تصوری» و «ظهور تصدیقی» چیست؟ و کدام‌یک حجیت دارد؟

638 کلمات   موضوعات: منطق
ظهور الفاظ و بحث از حجیت ظواهر، از جمله مباحثی است که در علم اصول از آن بحث می‌شود. این بحث، در ادامه بحث از حجیت الفاظ کتاب و سنّت است؛ یعنی ظواهر، دلیلی در برابر کتاب و سنّت نیست، بلکه نیاز به اثبات حجیّت آن تنها برای استناد به کتاب و سنّت است؛ یعنی… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 05:29:00 ب.ظ نظرات
14ام دی 1397

معنای اصطلاحات منطقی «سفسطه» و «مغالطه» چیست؟

647 کلمات   موضوعات: فلسفه, منطق
الف. سفسطه دانشمندان علم منطق در تعریف «سفسطه» می‌گویند: سفسطه، قیاسی است که در آن از قضایای وهمی (وهمیات) استفاده شود؛ و غرض از آن به غلط انداختن طرف مقابل و یا اسکات او باشد. قضیه وهمیه در نظر آنان عبارت است از: قضیه‌ای که در واقع کاذب و نادرست است؛… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 05:27:00 ب.ظ نظرات
14ام دی 1397

مقصود از «عرض ذاتی» در تعریف «موضوع علم» چیست؟

1348 کلمات   موضوعات: منطق
بحث «عرض ذاتی» از مباحثی است که در علومی؛ مانند؛ فلسفه و اصول فقه به صورت مفصل بررسی شده است که مقصود از آن در تعریف موضوع علم، ویژگی‌هایی است که به صورت دائمی و بدون وساطت امری اَخصّ، بر شیء حمل می‌گردند. نخست از باب مقدمه باید گفت؛ «عرض ذاتی» بحثی پر… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 05:26:00 ب.ظ 1 نظر »
14ام دی 1397

تفاوت «پاسخ نقضی» با «پاسخ حلی» چیست؟ این بحث در دانش اصول مطرح می‌شود یا در دانش منطق؟!

340 کلمات   موضوعات: منطق
«پاسخ نقضی» همانگونه که از نام آن پیدا است، به این معنا است که برای رد یک استدلال، حداقل یک مورد نقض برای آن پیدا و بیان کرد. اما «پاسخ حلی» آن است که جهات نقص استدلال طرف مقابل، اشتباهات و مغالطه‌‌هایی که در آن صورت گرفته است بیان شود. نمونه اول: اگر… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 05:25:00 ب.ظ نظرات
14ام دی 1397

تفاوت «پاسخ نقضی» با «پاسخ حلی» چیست؟ این بحث در دانش اصول مطرح می‌شود یا در دانش منطق؟!

340 کلمات   موضوعات: منطق
«پاسخ نقضی» همانگونه که از نام آن پیدا است، به این معنا است که برای رد یک استدلال، حداقل یک مورد نقض برای آن پیدا و بیان کرد. اما «پاسخ حلی» آن است که جهات نقص استدلال طرف مقابل، اشتباهات و مغالطه‌‌هایی که در آن صورت گرفته است بیان شود. نمونه اول: اگر… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 05:24:00 ب.ظ نظرات
14ام دی 1397

حصر عقلی و حصر استقرایی به چه معنا هستند؟

284 کلمات   موضوعات: منطق
اصطلاح «حصر»، بیشتر در علوم ادبی کاربرد دارد، و عبارت از اختصاص دادن چیزی به چیز دیگر است به طریق مخصوص. به عبارت دیگر، اثبات حکمی برای موردی معین و نفی آن حکم از موارد دیگر است. در علم منطق معمولاً به‌جای واژه «حصر» بیشتر از واژه «تقسیم» و «اقسام»… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 05:23:00 ب.ظ نظرات
14ام دی 1397

منظور از ایساغوجی در علم منطق چیست؟

68 کلمات   موضوعات: منطق
«ایساغُوجى» اصطلاح منطقى است که برخی می‌گویند، این کلمه مرکب و از سه جزء است. 1. ایس، 2. اغو، 3. اجى. معناى جزء اول «تو»، معناى جزء دوم «من» و معناى جزء سوم «آن‌جا» می‌باشد، اما بعدها از معناى اصلى خود نقل شده و به معناى «کلیات خمس» آمده است. بعضى نیز… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 05:22:00 ب.ظ نظرات
14ام دی 1397

آیا قضیه «اعتقادات باید به بدیهیات منتهی شود»، خود قضیه‌ای بدیهی است یا نظری؟

398 کلمات   موضوعات: منطق
اصطلاح «بدیهی» دو کاربرد دارد: گاهی «بدیهی» به قضیه‌ای اطلاق می‌گردد که برای تصدیق آن، نیازمند فکر و نظر نباشیم؛ و گاهی به «اولیات» نیز گفته می‌شود. «اولیات» قضایایی‌اند که تصور موضوع و محمول یا طرفینِ نسبت، برای تصدیق و اذعان به حکم قضیه کافی است… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 05:21:00 ب.ظ نظرات
14ام دی 1397

کلیت «مقدمات برهان» با کلیت «قیاس» چه تفاوتی دارد؟

257 کلمات   موضوعات: منطق
منطق‌دانان در باب قیاس و قضایا می‌گویند: اگر موضوع قضیه یک شخص باشد، آن قضیه را «قضیه شخصیه» مى‌خوانند، و اگر یک معنای کلی باشد سه حالت خواهید داشت(طبیعیه، مهمله و محصوره)؛ چرا که یا این معنای کلی و طبیعت کلى از آن جهت که یک کلى است و در ذهن است، موضوع… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 05:21:00 ب.ظ نظرات
14ام دی 1397

تفاوت فهم و درک در چیست؟ آیا یکی ناظر به علم حصولی و دیگری ناظر به علم حضوری است؟

251 کلمات   موضوعات: منطق
علم حصولی و علم حضوری هر چند در اصل علم بودن مساوی‌اند، ولی دو نوع متفاوت از علم‌اند؛ چنان‌که عقل نظری و عقل عملی نیز تفاوت­ دارند. دو واژه «درک» و «فهم» در اصطلاح و کاربرد عمومی و بر اساس کتاب‌های فرهنگ لغت از واژه­های مترادف هستند و در یک معنا به کار… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 05:19:00 ب.ظ نظرات
14ام دی 1397

حکم استفاده از شوینده های دهان که معمولاً مقدار کمی الکل دارد چیست؟

98 کلمات   موضوعات: آموزشی, فقه
الکل هایی که معلوم نیست در اصل از اقسام مایعات مست کننده[1] است یا نه، محکوم به طهارت هستند و خرید و فروش و استعمال مایعاتی که با آنها مخلوط می باشد اشکالی ندارد.[2]   [1] یعنی در نجاست الکل دو چیز شرط است: 1. مایع بودن، 2. مست کننده بودن، پس اگر از… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 05:17:00 ب.ظ نظرات
14ام دی 1397

حکم گناه در حال اجبار چیست؟

238 کلمات   موضوعات: آموزشی, فقه
طبق آموزه‌های دینی، تکالیف شرعی منوط به اختیار و ارادۀ انسان است؛ یعنی اگر انسان از روی اراده و اختیار خود عملی را انجام دهد، مستحق پاداش است. بنابراین، یکی از مواردی که در فقه شیعه قلم تکلیف از آن برداشته شده است، انسان مضطرّ (مجبور) است. اگر شخص… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 05:14:00 ب.ظ نظرات
14ام دی 1397

حکم تسخیر جن، ارواح و شیاطین چیست؟

104 کلمات   موضوعات: آموزشی, فقه
ارتباط و استفاده علمی و عملی از ارواح و اجنه و شیاطین در اصطلاح لغوی و فقهی، سحر نام دارد.   قرآن کریم؛ ساحری را کفر، بی ایمانی، بی تقوایی، معامله ای بد با خود، بی بهرگی از آخرت، افزایش گناه و خواری دانسته است.   روایات دینی؛ ساحری را کفر، کفر به قرآن،… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 05:13:00 ب.ظ نظرات
14ام دی 1397

چرا تقلید از مجتهد میت، جایز نیست؟

696 کلمات   موضوعات: آموزشی, فقه
فقهایی که تقلید از مجتهد میت را جایز نمی دانند، به دلایلی استدلال کرده اند که برای اطلاع یافتن از آن ادله باید به کتب فقهی مراجعه کرد. اما این سؤال به صورت دیگری نیز قابل طرح است و آن این که فایده ی چنین حکمی و در واقع فلسفه ی آن از دیدگاه این عده،… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 05:11:00 ب.ظ نظرات
14ام دی 1397

آیا دزدی از غیرمسلمان جایز است؟

116 کلمات   موضوعات: آموزشی, فقه
از دفاتر مراجع تقلید، پاسخ های ذیل واصل شد:   تصاحب و غصب اموال غیر مسلمان در ممالک غیر اسلامی اگر در حال جنگ با مسلمین نباشند جایز نیست و اگر در حال جنگ با مسلمین باشند، بهتر است مسلمانان چنین کاری انجام ندهند.[1]   پاسخ کتبی دفتر حضرت آیت الله العظمی… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 05:10:00 ب.ظ نظرات
14ام دی 1397

وظیفه‌ی مأمومین، زمانی که امام جماعت در نماز اشتباه کند، چیست؟

382 کلمات   موضوعات: آموزشی, فقه
اگر امام جماعت در شماره­ رکعت‌های نماز شک کند، یا نماز را اشتباه بخواند و مأموم به شماره­ رکعت نماز یقین داشته باشد می‌تواند به امام جماعت بفهماند و او را از شماره­ ­رکعت‌ها و وظیفه‌اش آگاه نماید.[1] ولی باید این آگاه کردن به نحوی باشد که باعث باطل شدن… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 05:07:00 ب.ظ نظرات
14ام دی 1397

چرا باید نماز را به زبان عربی بخوانیم؟

707 کلمات   موضوعات: آموزشی, فقه
برای روشن شدن پاسخ، ابتدا باید منظور از سؤال روشن شود؛ اگر منظور این است که به جای عربی زبان دیگری جایگزین شود، این سؤال برای افراد بیگانه ی از آن زبان نیز مطرح است و اگر منظور این است که چرا باید نماز را فقط به زبان عربی بخوانیم و هر کسی نمی تواند به… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 05:05:00 ب.ظ نظرات
14ام دی 1397

چرا باید اذان به زبان عربی گفته شود؟

734 کلمات   موضوعات: آموزشی, فقه
چرا در ایران اذان را با لحن عربی می خوانند نه فارسی؟ پاسخ اجمالی عمده ترین دلیل در خواندن اذان به زبان عربی، این است که اذان، از عبادات و سنت های پیامبر اکرم (ص) است و عبادات توقیفی هستند یعنی به جا آوردن آنها باید به همان شکلی باشد که خداوند تعیین… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 05:04:00 ب.ظ نظرات
14ام دی 1397

علت حلال یا حرام بودن ژله چیست؟

587 کلمات   موضوعات: آموزشی, فقه
ژله ی خوراکی دارای انواعی است که بعضی از آنها حلال و بعضی دیگر حرام است و حلال بودن یا حرام بودن آن، تابع حلال و حرام بودن مواد اولیه ای است که ژله از آن تهیه می شود. اگر در تهیه ی ژله از مواد گیاهی استفاده شده باشد، همه ی انواع آن (داخلی و خارجی) حلال… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 05:03:00 ب.ظ نظرات
14ام دی 1397

چرا باید تقلید کرد؟

396 کلمات   موضوعات: آموزشی, فقه
جواز تقلید از امورى است که مقلد باید در آن اجتهاد کند و فتواى مجتهد نمی‌تواند براى مقلد کافى باشد. لذا این مسئله از اهمیت فراوانى برخوردار است. معمولاً مکلف به یکى از این دو دلیل زیر اقدام به تقلید از مجتهد می‌کند: 1. روش زندگى عقلایى این است که در هر… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 04:59:00 ب.ظ نظرات
14ام دی 1397

مقصود از حکم و فتوا چیست؟ چه فرقى با هم دارند؟

212 کلمات   موضوعات: آموزشی, فقه
هنگامى که مجتهد براى یافتن حکم کلّى الهى در یک مسئله به منابع دینى مراجعه می‌کند و با بهره‌گیرى از شیوه‌هاى مخصوصى که براى استنباط وجود دارد، حکم مزبور را به دست می‌آورد و در اختیار مقلّدان خود قرار می‌دهد، از آن به «فتوا» یاد می‌کنند. بنابراین، «فتوا»،… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 04:59:00 ب.ظ نظرات
14ام دی 1397

«روزه وصال» چیست و چه حکمی دارد؟

185 کلمات   موضوعات: آموزشی, فقه
یکی از انواع روزه‌های حرام، «روزه وصال» است که به دو صورت قابل تفسیر است: 1. در وقت نیّت روزه، قصد تأخیر افطار تا سحر روز بعد را داشته باشد؛ یعنی شام و سحر را یکی کند.[3] امام صادق(ع) فرمودند: «الْوِصَالُ‏ فِی‏ الصِّیَامِ‏ أَنْ‏ یَجْعَلَ‏ عَشَاءَهُ… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 04:56:00 ب.ظ نظرات
14ام دی 1397

آیا کسی که خود را عادل نمی‌داند، می‌تواند جهت امام جماعت شدن اقدام نماید؟

275 کلمات   موضوعات: آموزشی, فقه
در مسئله عدالت امام جماعت، همین که مأمومین امام را عادل بدانند کافی بوده و نماز امام و مأمومین صحیح است. ولی برخی از مراجع در فرض سؤال که امام جماعت، خود را عادل نمی‌داند، تصدی امامت را برای او -بنابر احتیاط- جایز نمی‌دانند. ضمائم: پاسخ دفاتر مراجع عظام… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 04:54:00 ب.ظ نظرات
14ام دی 1397

چرا پس از مردن شخص، دهان و چشم‌های او را میبندند؟

91 کلمات   موضوعات: آموزشی, احادیث
فقها در برخی از احکام کفن و دفن مردگان گفته‌اند: مستحب است دهان و چشم‌های مرده را ببندند.[1] این حکم برگرفته از روایات و برخی گزارشات از رفتار امامان معصوم(ع) است؛ از جمله این‌که امام صادق(ع) در جریان فوت فرزندشان(اسماعیل)، ریش و سبیل او را به هم… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 04:52:00 ب.ظ نظرات
12ام دی 1397

امامت چيست؟

449 کلمات   موضوعات: آموزشی, امامت
در مورد تعريف امامت، اختلاف نظر زيادى وجود دارد، و بايد هم وجود داشته باشد، چرا كه امامت از نظر گروهى (شيعه و پيروان مكتب اهلبيت «عليهم السلام») از اصول دين و ريشه‏هاى اعتقادى است، در حالى كه از نظر گروه ديگر (اهل سنت) جزء فروع دين و دستورات عملى محسوب… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 08:33:00 ب.ظ نظرات
12ام دی 1397

قرآن حضرت علی علیه السلام

138 کلمات   موضوعات: آموزشی, قرآن
قرآنی که توسط حضرت علی(علیه السلام) جمع آوری شده بود با قرآن موجود از جهت محتوا و متن تفاوتی نداشت. تفاوت اصلی آن در ترتیب سوره ها بود و شان نزولی که حضرت علی(علیه السلام) در مورد آیات مختلف در کنار آنها ذکر کرده بودند. مصحف على عليه السّلام ويژگيهايى… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 08:30:00 ب.ظ نظرات
12ام دی 1397

آیا «جوهر»، جنس است؟

169 کلمات   موضوعات: اصول
آیا «جوهر»، جنس است؟ فیلسوفان مسلمان بر این باورند که «جوهر»، جنس برای مقولات تحت جوهر است؛[1] یعنی «جوهر» جنس‌الاجناس‌ است‌ و اقسامی‌ که‌ برای‌ آن‌ برشمرده‌اند انواع‌ آن‌ به‌ حساب‌ می‌آیند؛ انواع‌ تحت‌ جنس‌ جوهر، عبارت‌اند از: جسم‌، مادّه‌، صورت‌، نفس‌… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 08:27:00 ب.ظ نظرات
12ام دی 1397

واژه‌های «اقتراف»، «اکتساب»، «کسب»، «ابتغاء»، «اقتناء» و «اقتناص» چه تفاوتی با هم دارند؟

267 کلمات   موضوعات: آموزشی, ادبیات عرب
واژه‌های «اقتراف»، «اکتساب»، «کسب»، «ابتغاء»، «اقتناء» و «اقتناص» چه تفاوتی با هم دارند؟ در زبان عربی نیز مانند زبان‌های دیگر، کلمات هم معنا و مترادفی وجود دارد که هرچند معنای نزدیک به هم دارند، ولی گاه تفاوت اندکی نیز بین آنها وجود دارد. یکی از این… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 08:26:00 ب.ظ نظرات
6ام دی 1397

تفاوت دیدگاه معتزله با شیعه را در مساله علت و معلول

803 کلمات   موضوعات: آموزشی, فلسفه, کلام(عقاید)
تفاوت دیدگاه معتزله با شیعه را در مساله علت و معلول پاسخ اجمالی علامه طباطبائی در بحث ارتباط افعال انسان ها و خداوند متعال، اشاره به نظر معتزلیان کرده است. آنان معتقدند، چون انسان ها اختیار دارند لذا علت افعال انسان، فقط خود وی می باشد و علت اولیِ دیگری… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 01:05:00 ب.ظ نظرات
5ام دی 1397

«رحمت وجوبیه» و «رحمت امتنانیه» به چه معنا است؟

117 کلمات   موضوعات: عرفان, عرفان و اخلاق
«رحمت وجوبیه» و «رحمت امتنانیه» به چه معنا است؟ در عرفان از دو اصطلاح «رحمت وجوبیه» و «رحمت امتنانیه» یاد شده است. «رحمت» در لغت به معنای اراده رساندن خیر به دیگران، رقت، عطوفت و رأفت، آمده است. «رحمت امتنانیه» به این معنا است که پیش از این‌که مخلوق… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 01:52:00 ب.ظ نظرات
5ام دی 1397

«خرقه» در عرفان اسلامی کنایه از چیست؟

1077 کلمات   موضوعات: آموزشی, عرفان و اخلاق
«خرقه» در عرفان اسلامی کنایه از چیست؟ «خرقه» در لغت به معنای «تکه پارچه»، یا جامه‌ای است که از تکه‌های پارچه دوخته شده باشد. در تصوف و عرفان، واژه «خرقه» هم به معنای لباسی مخصوص است که پوشیدن و درآوردن آن دارای آداب و رسوم ویژه‌ای می‌باشد؛ و هم به معنای… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 01:47:00 ب.ظ نظرات
5ام دی 1397

منظور از اطوار سبعه(اطوار هفت‌گانه قلب) در عرفان اسلامی چیست؟

500 کلمات   موضوعات: آموزشی, عرفان و اخلاق
منظور از اطوار سبعه(اطوار هفت‌گانه قلب) در عرفان اسلامی چیست؟ «اطوار» جمع «طَوْر» به ‌معنای حالت‌ها و کیفیت‌ها است.[1] در اصطلاح عرفانی؛ جلوه‌ها و مظاهر دل را گویند که به اطوار دل مشهور است. اطوار هفت‌گانه قلب در نگاه عرفانی عبارت‌اند از: 1. طور اول: که… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 01:38:00 ب.ظ نظرات
5ام دی 1397

مراد از «ظل اول» یا «اولین سایه» در عرفان اسلامی چیست؟

219 کلمات   موضوعات: آموزشی, عرفان و اخلاق
مراد از «ظل اول» یا «اولین سایه» در عرفان اسلامی چیست؟ از نظر عرفان اسلامی حقیقت وجود فقط از آن خداوند متعال است، و ماسوی الله نمود خداوند هستند؛ و به همین جهت در نظر آنان یکی از بهترین تعبیرات در مورد حقیقت «عالم» و «ماسوی الله» این است که عالم و ماسوی… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 01:37:00 ب.ظ نظرات
5ام دی 1397

هفت ویژگی که باعث می‌شود تا انسان در روز قیامت در سایه و پناه الهی باشد، چیست؟

325 کلمات   موضوعات: آموزشی, انسان
هفت ویژگی که باعث می‌شود تا انسان در روز قیامت در سایه و پناه الهی باشد، چیست؟ بر پایه روایاتی از پیامبر اسلام(ص)؛ روز قیامت هفت گروه از مردم در زیر سایه و پناه الهی هستند: 1. ابو سعید خدرى از ابوهریره از پیامبر خدا(ص) نقل می‌کند: «هفت گروه‌اند که خداى… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 01:36:00 ب.ظ نظرات
5ام دی 1397

اصطلاح «رشحات» در عرفان به چه معنا است؟

46 کلمات   موضوعات: عرفان و اخلاق
رشحات چیست؟   «رشحات» جمع «رشحه» در لغت به معنای تراوش و چکیده است؛و به تراوش و تراویدن آب، «رشحه» می‌گویند. در کتاب‌های فلسفی و عرفانی اما، واژه «رشحه» و «رشحات» به معنای تراوش فیض، رحمت، دانش و دیگر امور معنوی از سوی عالم ماوراء طبیعت، می‌باشد. بیشتر »
توسط ن.ع   , در 01:34:00 ب.ظ نظرات
5ام دی 1397

چرا پیامبر اسلام(ص) در مراحل اول تبلیغ، خانواده خود را به اسلام دعوت کرد؟

281 کلمات   موضوعات: آموزشی
چرا پیامبر اسلام(ص) در مراحل اول تبلیغ، خانواده خود را به اسلام دعوت کرد؟   پیامبر اسلام(ص) بعد از بعثت، به مدت سه سال، مخفیانه مردم را به اسلام دعوت می‌کردند و پس از آن بود که دعوت علنی آغاز شد. در ابتدای علنی ‌شدن نبوت، آیه‌ «وَ أَنْذِرْ عَشِیرَتَک… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 01:30:00 ب.ظ نظرات
5ام دی 1397

نظر اسلام در مورد برگزاری مراسم «شب یلدا» چیست؟

927 کلمات   موضوعات: متفرقه, آیات قرآن, آموزشی, احادیث
نظر اسلام در مورد برگزاری مراسم «شب یلدا» چیست؟ برگزاری مراسم «شب یلدا» یا «شب چله» یکی از آیین‌های کهن ایرانی است که - مانند عید نوروز و جشن مهرگان - سابقه چند هزار ساله دارد. با ورود اسلام به ایران و پذیرش تعالیم این دین از سوی مردم این سرزمین، در… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 01:29:00 ب.ظ نظرات
5ام دی 1397

اهل بیت چه کسانی هستند؟ 2

2016 کلمات   موضوعات: آیات قرآن, آموزشی, امامت, ولایت, احادیث
اهل بیت چه کسانی هستند؟  پاسخ تفصیلی اهل بیت اصطلاحی قرآنی، حدیثی و کلامی، به معنای خانواده ی پیامبر گرامی اسلام (ص) است. این اصطلاح در این معنا(اهل بیت) در قرآن کریم در آیه ی تطهیر؛ یعنی آیه ی 33 سوره ی احزاب به کار رفته است. «انما یرید الله لیذهب عنکم… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 01:28:00 ب.ظ نظرات
5ام دی 1397

اهل بیت چه کسانی هستند؟ 1

154 کلمات   موضوعات: آیات قرآن, آموزشی, امامت, ولایت, احادیث
اهل بیت چه کسانی هستند؟ پاسخ اجمالی اهل بیت اصطلاحی قرآنی، حدیثی و کلامی، به معنای خانواده ی پیامبر گرامی اسلام (ص)است. این اصطلاح در این معنا(اهل بیت) در قرآن کریم در آیه ی تطهیر؛ یعنی آیه ی 33 سوره ی احزاب به کار رفته است. همه ی مفسران شیعه و بسیاری… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 01:25:00 ب.ظ نظرات
4ام دی 1397

احادیث معصومین(ع) درمورد ارزش زن

597 کلمات   موضوعات: احادیث
زن در زیرمجموعهء مرد تعریف نمیشود ، بلکه در کنار او تعریف میشود متفاوت است ولی مساوی ست ظریف تر است اما ضعیف تر نیست دل نازک تر است اما کوچک تر نیست نه مرد به خودی خود بر زن برتری دارد نه زن به خودی خود بر مرد زن فی نفسه قابل ستایش و با ارزش است ، مگر… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 01:14:00 ب.ظ نظرات
2ام دی 1397

نگاهی به جایگاه زن در اسلام4

787 کلمات   موضوعات: آموزشی, زن در اسلام
محصول نگرش اسلامی و غربی به حقوق زنان اگر مبنا و ماخذ قانونگذاری وحی الهی باشد، از هر گونه خطا و افراط و تفریط مصون است، اما اگر قانون، ساخته فکر بشر باشد، در اکثر اوقات یا راه افراط را می پیماید و یا راه تفریط را. در مورد جایگاه و ارزش زن روزگاری راه… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 02:35:00 ب.ظ نظرات
2ام دی 1397

نگاهی به جایگاه زن در اسلام3

2640 کلمات   موضوعات: آموزشی, زن در اسلام
جایگاه واقعی زن در اسلام الف) تکامل زن یکی از عالی ترین برنامه های اسلام که این دین را سرآمد تمام ادیان قرار داده است، از بین بردن تمام بی عدالتی نسبت به زن بوده است. اسلام بنیان برتری طلبی های قومی، نژادی، جنسی و مالی را ویران نمود و تمام انسان ها از… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 02:34:00 ب.ظ نظرات
2ام دی 1397

نگاهی به جایگاه زن در اسلام2

460 کلمات   موضوعات: آموزشی, زن در اسلام
برگ های سیاه تاریخ فرهنگ های منحط و آداب و رسوم غلط در جوامع بشری انواع ظلم و جور و سختی را بر زنان تحمیل کرده و آنان را به استثمار کشیده است. اکنون نمونه هایی از اشکال مختلف ستم بر زنان در کشورهای گوناگون مطرح می شود: یونان: یونانیان زن را زاده شیطان… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 02:32:00 ب.ظ نظرات
2ام دی 1397

نگاهی به جایگاه زن در اسلام

249 کلمات   موضوعات: آموزشی, زن در اسلام
تردیدی نیست که زنان، در طول تاریخ از موقعیت مطلوب و شان بالایی برخوردار نبوده و غالبا مورد بی مهری و ظلم و ستم واقع می شدند، اما با رشد روز افزون آگاهی های بشر و پیشرفت سریع علوم انسانی و اجتماعی، این پرسش مطرح شد که جایگاه واقعی زنان در جامعه و خانواده… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 02:30:00 ب.ظ نظرات
2ام دی 1397

چرا در قرآن کریم، از جبرئیل و میکائیل به صورت «جبریل» و «میکال» یاد شده است؟

142 کلمات   موضوعات: آموزشی, ادبیات عرب
نام “جبریل” سه بار،[1] و نام “میکال” یک‌بار[2] در قرآن مجید آمده و نام این دو فرشته بزرگ الهی در این کتاب مقدس به صورت “جبرئیل” و “میکائیل” ذکر نشده است. البته در گزارش‌های تاریخی و روایی و نیز در… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 02:28:00 ب.ظ نظرات
2ام دی 1397

وعده» و «وعید» در قرآن به چه معنا است، و تفاوت آنها چیست؟

876 کلمات   موضوعات: آموزشی, ادبیات عرب
وعد و وعید در لغت لغت‌شناسان معتقدند که واژه «وعد» هم در «وعده خیر» و هم در «وعده شرّ» کاربرد دارد، ولى «وعید» فقط در وعده‌های تهدیدآمیز مورد استفاده قرار می‌گیرد.[1] قرآن کریم هم در بشارت‌ها و هم در تهدیدها از واژه «وعد» بهره جسته است: الف) «خالِدینَ… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 02:26:00 ب.ظ نظرات
2ام دی 1397

در ادبیات زبان عربی، فرق «اولو» با «ذوو» چیست؟

215 کلمات   موضوعات: آموزشی, ادبیات عرب
دو جمع «أولوا، أولات» با دو جمع «ذوو، ذوات» با وجود ترادف معنایی که دارند، اما چه تفاوتی میان آنها وجود دارند؟     کلمه «اولو» و «اولات» به معنای «صاحب» و «دارای» چیزی بودن، مترادف با «ذوو» و «ذوات» است. این کلمات نیاز به مضاف الیه دارند و بدون آن،… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 02:24:00 ب.ظ نظرات
2ام دی 1397

حروف مشبهة بالفعل چه ویژگی‌هایی دارند؟

599 کلمات   موضوعات: آموزشی, ادبیات عرب
حروف مشبهة بالفعل چه ویژگی‌هایی دارند؟ بر اساس نظر مشهور ادباء، حروف مشبهة بالفعل پنج حرف بوده[1] که بر سر مبتدا و خبر وارد می‌شوند. این حروف عبارت‌اند از: إنَّ، أنَّ، لیت، لکنَّ، لعلَّ. عمل اصلی این حروف، منصوب نمودن مبتدا به عنوان «اسم» و مرفوع نمودن… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 02:22:00 ب.ظ نظرات
2ام دی 1397

با توجه به آیه «وَ قَدْ خابَ مَنْ دَسَّاها»، فرق «خاب» و «یأس» چیست؟

425 کلمات   موضوعات: ادبیات عرب
با توجه به آیه «وَ قَدْ خابَ مَنْ دَسَّاها»، فرق «خاب» و «یأس» چیست؟ «یأس» در لغت عرب، به معنای «قُنوط»،[1] و قنوط؛ یعنی: ناامید شدن و ناامیدی.[2] «خاب» از ماده «خیب» به معناى نرسیدن به مطلوب و آرزو،[3] محروم شدن،[4] و زیان‌کار شدن[5] است. «خاب» در آیه… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 02:21:00 ب.ظ نظرات
2ام دی 1397

ادبیات عرب

246 کلمات   موضوعات: آموزشی, ادبیات عرب
اوزان جمع مکسر اسم فاعل کدام است؟ جمع مکسر اسم فاعل بر وزن‌های مختلفی می‌آید. وزن‌های مشهور این کلمه عبارت‌اند از: 1. فُعَّل: اسم فاعل‌هایی؛ مانند «شاهد»، «ساجد»، «راکع»، «صائم»، «غائب» و «غازی» جمع مکسر آن بر وزن «فُعَّل» می‌آید. بدین ترتیب: «شُهّد»،… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 02:18:00 ب.ظ نظرات
2ام دی 1397

تأملاتی در مسأله اتحاد عقل و عاقل و معقول10

2095 کلمات   موضوعات: آموزشی, فلسفه
علامه طباطبائى، پس از این بیان اجمالى با تفصیل بیشترى شقوق گوناگون مساله را طرح و آن را بررسى مى‏کند. (45) دلیل چهارم حکیم سبزوارى در شرح منظومه بیانى در باب اتحاد عاقل و معقول دارد، که آن را به عنوان تاییدى بر این مطلب به شمار مى‏آورد، و نه برهانى… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 02:16:00 ب.ظ نظرات
2ام دی 1397

تأملاتی در مسأله اتحاد عقل و عاقل و معقول9

1200 کلمات   موضوعات: آموزشی, فلسفه
با توجه به مقدمه فوق مى‏گوییم: به حکم اینکه معقول، معقول بما هو معقول است، و همان معقولیت است، پس معقولیت از عین ذاتش انتزاع مى‏شود، و از این جهت نظیر جسمیت‏براى جسم است. بنابراین، با قطع نظر از هر چیز دیگر، از صرف وجود معقول، معقولیت انتزاع مى‏شود،… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 02:15:00 ب.ظ نظرات
2ام دی 1397

تأملاتی در مسأله اتحاد عقل و عاقل و معقول 8

680 کلمات   موضوعات: آموزشی, فلسفه
ما در این جا ابتدا عین سخن صدرالمتالهین را در بیان این برهان از اسفار نقل مى‏کنیم و سپس به تبیین آن مى‏پردازیم: «ان صور الاشیاء على قسمین: احد هما صورة مادیة، قوام وجودها بالمادة و الوضع و المکان و غیرها، و مثل تلک الصورة لا یمکن ان یکون بحسب هذا الوجود… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 02:13:00 ب.ظ نظرات
2ام دی 1397

تأملاتی در مسأله اتحاد عقل و عاقل و معقول 7

432 کلمات   موضوعات: آموزشی, فلسفه
ادله اثبات اتحاد عاقل و معقول دلیل اول: (برهان تضایف) به جرات مى‏توان گفت مهمترین و در عین حال جنجالى‏ترین و پیچیده‏ترین برهان که براى اثبات اتحاد عاقل به معقول ارایه شده، برهانى است موسوم به برهان تضایف این برهان را صدر المتالهین در اسفار (31) و مشاعر… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 02:12:00 ب.ظ نظرات
2ام دی 1397

تأملاتی در مسأله اتحاد عقل و عاقل و معقول 6

1336 کلمات   موضوعات: آموزشی, فلسفه
نقد و بررسى ادله شیخ الرئیس بر ابطال اتحاد صدر المتالهین در کتاب شریف اسفار پس از نقل عبارات شیخ الرئیس به نقد آن مى‏پردازد. و در مقدمه آن، دو مطلب را یاد آور مى‏شود: 1- مطلب اول آن است که در هر چیزى، وجود، اصل در موجودیت است، و مبدا و منشا تشخص و ماهیت… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 02:11:00 ب.ظ نظرات
2ام دی 1397

تأملاتی در مسأله اتحاد عقل و عاقل و معقول 5

931 کلمات   موضوعات: آموزشی, فلسفه
برخى از این فرقها را از نظر مى‏گذرانیم: 1- ماده خارجى تنها یک صورت را مى‏پذیرد و چون بخواهد صورتى دیگر را قبول کند، صورت نخستین را باید رها سازد، که در اصطلاح فلسفه آن را «کان و فساد» مى‏نامند. بر خلاف نفس که هر صورتى را با حفظ صورت قبل مى‏پذیرد. 2-… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 02:10:00 ب.ظ نظرات
2ام دی 1397

تأملاتی در مسأله اتحاد عقل و عاقل و معقول 4

618 کلمات   موضوعات: آموزشی, فلسفه
انحاى اتحاد در وجود اتحاد دو یا چند وجود عینى، به معناى نوعى وابستگى یا همبستگى میان آنهاست، و به چند صورت تصور مى‏شود: 1- اتحاد عرض با جوهر، بدین لحاظ که عرض وابسته به جوهر است، و نمى‏تواند از موضوع خودش استقلال یابد. (13) 2- اتحاد صورت با ماده، که… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 02:09:00 ب.ظ نظرات
2ام دی 1397

تأملاتی در مسأله اتحاد عقل و عاقل و معقول 3

671 کلمات   موضوعات: آموزشی, فلسفه
1- مصباح الانس، ص‏82. 2- نفحات صدرالدین قونوى، نفحه 6و8و9. 3- نصوص صدرالدین قونوى، نص‏13. 4- رسائل باباافضل کاشى، ج‏2، ص‏666. 5- تمهید القواعد، ص‏88 (چاپ سنگى). ملاى رومى نیز در برخى از اشعار خود در مثنوى معنوى در این باره سخن گفته است، به عنوان نمونه… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 02:08:00 ب.ظ نظرات
2ام دی 1397

تأملاتی در مسأله اتحاد عقل و عاقل و معقول 2

491 کلمات   موضوعات: آموزشی, فلسفه
پیشینه بحث بنابر آنچه از عبارتهاى بوعلى سینا در اشارات و غیر آن مستفاد مى‏شود، قول به اتحاد عاقل و معقول نزد حکماى مشاء، پس از ارسطو، شهرت بسزایى داشته است، و جزء عقاید رایج ایشان به شمار مى‏رفته است. عبارت شیخ الرئیس در اشارات چنین است: «ان قوما من… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 02:06:00 ب.ظ نظرات
2ام دی 1397

تأملاتی در مسأله اتحاد عقل و عاقل و معقول 1

151 کلمات   موضوعات: آموزشی, فلسفه
مساله اتحاد عقل و عاقل و معقول از جمله مهمترین مسایل حکمى است که همواره میان فلاسفه و حکماى مسلمان و غیر مسلمان مورد بحث و گفتگو بوده است. فیلسوف بزرگ عالم اسلام، صدر المتالهین شیرازى مدعى است که او نخستین کسى است که حق مطلب را در این باره ادا و حقیقت… بیشتر »
توسط ن.ع   , در 02:04:00 ب.ظ نظرات